Новости

Выбрать дату в календареВыбрать дату в календаре

Страницы: 1 2 3 4 След.
70. Глоссарий
 
Глоссарий

Абарбанель (1437-1508). Комментатор Писания, философ,
государственный деятель. Жил в Португалии, Испании, Италии.
Авраам Ибн-Эзра  (1089-1164). Комментатор Писания, философ, астроном, врач, поэт. Жил в Испании, Италии, Англии, Франции.
Бен Иш Хай (раби Йосиф Хаим из Багдада) (1832-1909) .
Законоучитель, кабалист. Один из главных авторитетов  сефардских евреев во всех областях Торы.  
Овадья из Бартиноры (Бартенура)  (около 1450-1516). Комментатор Писания, учёный, благотворитель. Жил в Италии и Израиле.
Иегуда Алеви (1075-1141). Автор «Кузари», основополагающего труда по еврейскому мировоззрению. Выдающийся поэт, философ, врач. Жил в Испании.
Маараль из Праги (раби Йуда Леб) (1525-1609). Комментатор Писания, кабалист, философ, математик.
Ор Самеах (раби Меир Симха из Двинска) (1843-1926). Один из величайших талмудистов последнего времени, кабалист.
Раби (раби Йегуда а-Наси, Рабейну а-Кадош) Величайший мудрец, руководитель народа. Возглавил кодификацию и запись Мишны, свода еврейского Закона.
Рав Шимшон Рафаэль Гирш (1808-1888). Комментатор
Писания, учёный, один из духовных лидеров евреев Европы.
Рамбам (Раби моше бен Маймон) (1135-1204). Крупнейший кодификатор алахи, философ, знаменитый врач. Жил в Испании, Израиле, Египте.
Рамбан (Раби моше бен Нахман) (1194-1270). Комментатор Писания и Талмуда, кабалист, философ, врач. Жил в Испании, Израиле.
Раши (Рабейну Шломо Ицхаки) (1040-1105). Величайший комментатор Писания и Талмуда. Жил в Германии, Франции.
Сфорно (1470-1550). Комментатор Писания, философ, врач. Жил в Италии.
Рав Моше Файнштейн (1895-1986). Крупнейший галахический авторитет XX века, духовный лидер еврейства Америки.
Хазон Иш (раби Авраам Ишая Карелиц) (1878-1953). Выдающийся талмудист, духовный лидер еврейства середины 20-го века. Создатель современной системы ешив в Израиле. Жил в Литве и Израиле.
Раби Ханина бен Доса. Прославленный чудотворец и праведник, один из мудрецов Мишны. Ученик р. Йоханана бен Закая.
Рав Йосиф Шалом Элияшив (род.1910). Выдающийся законоучитель, глава нашего поколения.
ТАНАХ - аббревиатура: Тора, Невиим (пророки), Ктувим
(писания). Принятое название еврейского Святого писания.
69. Золотой теленок
 
Золотой теленок
Там и звуки, и краски не те,
Только мне выбирать не приходится,-
Очень нужен я там, в темноте.
Ничего, распогодится.

В.Высоцкий
     
Так называется исключительно остроумная книга, написанная двумя авторами, евреем Ильфом и русским Петровым. Но не всегда сотрудничество евреев и неевреев при создании «золотого теленка» заканчивалось столь успешно.
Вот пример. Вместе с евреями из Египта вышла разношёрстная компания, осознавшая, что Моше и его покровитель Всевышний сильней фараона. Египет был практически разрушен и стало вполне объяснимо и даже умно с их стороны искать нового покровителя. На горе Синай, где евреи получали Тору, египтян не было. Ни физически, ни духовно. Зато присутствовали души всех «геров», которые в будущем искренне захотят присоединиться к еврейскому народу.
И вот евреи вместе с попутчиками через каких-то 40 дней после Синайского откровения строят себе объект для поклонения. Нарушают одну из первых заповедей: «не сотвори себе кумира» и кучу других. Непонятно.
Каким образом евреи могли так накуралесить? Ведь они находились на уровне Адама до греха! Cатан не имел над ними власти. Точно так, как в период творения он имел власть только над Хавой. К Адаму искуситель не смел даже подступиться.
Однако Хава и Адам представляли собой одно целое, и она вынудила его согрешить. Почему же это называют грехом Адама?
А вот почему. Она первая начала, просто потому, что ей захотелось. Для неё, как для всякой нормальной женщины, желание явилось самодостаточной причиной. Хочу - и всё! Адам так не может. Ему нужно самооправдание. В поисках которого мужчина совершает гораздо больший грех, так как начинает верить, что слова Всевышнего - не абсолютная истина. Видимо, нечто подобное произошло и в пустыне.
Египтяне - «эрев рав» быстро сдались перед Сатаном, показавшим им ужасные видения. В частности - мёртвого Моше.
К тому же отсутствие Моше предоставило «эрев рав» долгожданную возможность потребовать изменения своего статуса. Под руководством Моше они не шли в «облаке Славы», потому что были недостойны этой особой защиты. Они также не получали индивидуальных порций манны и питались остатками. Евреи были подобны ангелам, и разница в уровне оказалась разительной и обидной.
«Эрев рав» хотелось «заземлиться». Поднимая свой шум, они были уверены, что новый руководитель оценит перспективы электората и улучшит их условия.
Часто задают вопрос: каким образом Сталину удалось последовательно уничтожить “ленинскую гвардию большевиков” - Троцкого, Зиновьева, Каменева и других? Мне кажется, он был земной человек. Его интересовала только власть, а у них, наряду с жаждой власти, были ложные идеи, которые им мешали.
Постепенно «эрев рав» приобретают, хоть и временно, большую силу, манипулируя общественным мнением. Они обращаются к Аарону с требованием назначить исполняющего обязанности руководителя вместо Моше. И тут ложная скромность подвела Аарона. Он отказался взять эту роль на себя. В итоге «эрев рав» требуют сделать вместо Моше изображение, на котором будет пребывать Б-жественное присутствие.
Почему выбран именно теленок? Евреи, которые примкнули к «эрев рав», страстно желали воскресить видение на горе Синай,- а в нём бык был одним из четырех существ, впряжённых в Небесную колесницу. Аарон почувствовал, что его могут убить. Он не боялся смерти. Но он боялся того, что с евреев взыщут за это преступление.
Чтобы оттянуть время, первосвященник приказывает принести золотые украшения женщин,- рассчитывая так «день простоять и ночь продержаться» до прихода Моше. Он не сомневался в уме и праведности женщин. На худой конец - в их привязанности к своим побрякушкам. И он не ошибся. Но мужчины-евреи, уверенные, что выполняют заповедь, рьяно жертвовали золото.
И вот телец готов. Указывая на него, «эрев рав» воскликнули: «Вот твои боги, Израиль, которые тебя вывели из Египта!»

Вернемся в наше время. 1948 год. Время образования государства Израиль. Как вы думаете, кто был самым главным сионистом? Генеральный секретарь Коммунистической партии Советского Союза. Тот самый Сталин, который через четыре года начал осуществлять план уничтожения евреев СССР.
Кто голосовал за воссоздание государства Израиль в ООН? СССР и его сателлиты. Кто поручил Чехословакии продавать Израилю оружие? Кто дал указание восточно-европейским марионеткам отпускать евреев в Израиль? Кто мобилизовал несколько сот евреев-фронтовиков и в качестве «мирных эмигрантов» отправил их на помощь бьющемуся в Войне за независимость еврейскому ишуву?
Понятно, что всё это сделано было не из-за любви к евреям или чувства справедливости. Также и президент Америки Гарри Трумэн в обход Госдепартамента дал указание представителю США в ООН голосовать заодно с СССР. Просто «сердце царя в руке Творца» и все его «очень хитрые» трюки и коварные комбинации на деле выполняют небесный замысел.
И вот начался последний галут - галут евреев среди «эрев рав», предсказанный Виленским Гаоном. Они показали на армию, государство и сказали: «Вот боги, которые вывели тебя из Египта».
Поверьте, я не против государства и армии. Ни разу в своей жизни не нарушил ни один государственный закон. Не только в Израиле, но даже в СССР. И хорошо усвоил фразу «молись за благополучие верховной власти, ибо, если б не страх пред нею, люди живьем проглатывали бы друг друга». Я просто не хочу, чтобы из государства и армии делали всемогущего Б-га.
Пишет Виленский Гаон: «”Эрев рав” уклоняются от занятия Торой и сбрасывают с себя иго Небесного царства. Они прилеплены к Израилю. Евреи перенимают их поведение. Пять видов «эрев рав» есть в Израиле: склочники, сластолюбцы, лицемеры, охотники за именем, охотники за деньгами. Страшнее всех склочники, которые любят конфликт ради конфликта».
Правда, сегодня нет пророчества и мы не знаем, кто «эрев рав», а кто не очень?
Но всё-таки, почему Всевышний не защитил своих праведников, поколение пустыни, от греха? Случай с золотым тельцом доказывает, что как бы ни уклонилась еврейская община от путей Торы, для неё всегда остаётся возможным раскаяние и возвращение.
Нам бы только день простоять! Да ночь продержаться - до прихода Машиаха!
68. Разведка
 
Разведка
Поэтому слышим нередко,
Если приходит беда:
"Ты бы пошёл с ним в разведку?
Нет или да?"

В.Высоцкий
                                           
В недельной главе: «Иди своей дорогой» мы встречаемся со спором Абарбанеля и Рамбана. Б-г послал Аврама в Израиль.
В Эрец Исраэль начался голод и Аврам спустился в Египет. Абарбанель оправдывает его. Человек не должен надеяться только на чудо. Рамбан пишет, что Аврам, спустившись в Египет, совершил большой грех. И вследствие этого греха весь еврейский народ отправился в изгнание, а Сара чуть не попала в гарем фараона. Но Аврам был пророк и трудно поверить, чтобы он не спрашивал Всевышнего о разрешении изменить первоначальный указ.
Я не сомневаюсь, что Б-г ему разрешил. Тогда как понять Рамбана? Думаю, Рамбан считал, что Аврам не должен был спрашивать. В самом вопросе ощущается недостаток веры.
Идентичные события произошли у потомков Аврама на обратной дороге из Египта в Эрец Исраэль. Евреи недостаточно верили Всевышнему и пришли к Моше с просьбой послать разведчиков. Моше обратился к Б-гу с просьбой, и Он разрешил.
В чем же ошиблись евреи? Не должны были спрашивать!
В разведку пошло 12 человек, по одному от каждого колена. Не воины, а главы поколений, великие в Торе. Моше особенно молится за своего ученика Йешуа. Во-первых, тот был холост и его, как Калева, не защищало благословение добродетельной жены Мирьям. Кроме того, Йешуа знал о пророчестве: Моше, которого он любил больше жизни, умрёт с началом завоевания Эрец Исраэль. А место его должен занять он, Йешуа. И поэтому ему было особенно трудно торопить приход евреев в Израиль.
Разведчики обошли землю. Все, кроме Калева и Йешуа, пришли к общему мнению: завоевание земли невозможно. Не исключено, они боялись потерять своё положение в народе. Опасались, что Йешуа, «новая метла», начнет расставлять повсюду своих людей. А возможно, они опасались не за себя, а за евреев и хотели, чтобы народ продолжал изучение Торы в пустыне.
В чём же преступление разведчиков?
Они врали? Ни в коем случае!
Они должны были высказать всё, что думают? Конечно!
Но не народу, устраивая митинги, а тому, кто послал их в разведку - Моше. Популизм, «пиар-акции» - совсем не то, что нужно для принятия серьёзных решений.
Калев и Йешуа защищают позицию Моше, но евреи отвечают, что их «голос на мамин совсем не похож» и разведчики поют гораздо слаще. Точнее - горче. И поэтому надо не сражаться, а плакать.
Вернувшись в шатры, евреи рыдают и просят выбрать новых вождей - чтобы вернуться к прежней жизни без Торы и заповедей. Наверное, потому, что раз уж вы решились не доверять Всесильному в чём-то одном - то значит Он не Всесильный вовсе и пора опять «жить своим умом».
В чём была ошибка евреев, продолжающаяся до наших дней? Все «шибко умные», могут далеко «считать варианты» и не понимают, что телесная сила не имеет никакого значения.
Чаша терпения Всевышнего переполнилась, и мы были наказаны плачем  продолжающимся по сей день. Он прекратится, когда евреи поймут, что в разведку можно идти только с Всевышним.
67. Право платить
 
Право платить
Есть право любить и право покинуть,
Есть право служить прекрасным мечтам,
Есть право царить, сражаться и гибнуть,
Есть право платить по горьким счетам.

В.Иванова

В последнем рассказе «Привилегия» - как мне думалось, моей последней книги «Обретая себя», я рассказал о годовщине смерти моего отца.  Хочу здесь привести этот рассказ и дополнить его.

Привилегия
Закончив предыдущий рассказ, мне по всем канонам литературы полагалось бы уйти по-английски, не прощаясь. Но я - не англичанин. И, видимо, больше шахматист, чем писатель. И перед партией, и после неё мы с коллегами пожимали друг другу руки. Так что мне хочется (благо, бумага всё терпит) протянуть руку через время и пространство - в прошлое, настоящее и будущее. Поблагодарить всех своих учителей - всех, с кем меня столкнула судьба. И попросить прощения у тех, кого я обидел или, не дай Б-г, ещё успею обидеть.
Кроме того, мне хотелось закончить книгу так, как я её начал: историей о моём отце. Недавно была годовщина его смерти. В этот день евреи читают Кадиш и их вызывают к Торе. Потомки коэнов и левитов за то, что тысячи лет тому назад их предки откликнулись на клич Моше-рабейну: "Кто за Б-га - ко мне!", получили привилегию - их вызывают к Торе вне очереди. Остальные выкупают это право деньгами. Я живу в районе состоятельных евреев. Поэтому утром я положил в карман сто шекелей и пришёл в синагогу. Когда дошла очередь до торговли, один израильтянин предложил какую-то сумму. Я предложил больше. Он удивленно взглянул на меня и сказал:
- У меня годовщина.
Я ответил:
- У меня тоже.
Ты уверен, что сегодня? - переспросил он.
- Да!
Мы продолжили торговаться. Когда он предложил сто шекелей, я прекратил сопротивление.
Во время молитвы я видел, что в синагоге присутствовал коэн - он благословлял молящихся. Но, увидев, что два еврея спорят, он как-то незаметно исчез и вместо него вызвали меня - совершенно бесплатно.
Создалась уникальная ситуация: мой оппонент выиграл, потому что спорил до конца. Я - потому что тоже добился своего. Коэн выиграл потому, что, отказавшись от привилегии, помирил евреев,- зная, что если нет мира - и благословения не помогают.
А Шота Руставели утверждал: "Твое - только то, что ты отдал. Всё остальное потеряно!"


Через год снова была годовщина смерти отца. Я опять взял сто шекелей и пошёл в синагогу. Там у меня началась торговля с одним юношей. Когда он назвал цифру 60 шекелей, я вдруг решил, что он жених (кстати, так и оказалось) и мне захотелось уступить ему. Я махнул рукой и сказал «хорошо». Потом вдруг засомневался и переспросил юношу: «Кто сказал семьдесят?».
- Ты, - ответил он.
Я решил, что раз так вышло, то это к лучшему! И когда вызвали к Торе, направился к биме. Один из присутствующих - ощущалось, что это невероятно сильная личность, удивлённо спросил:
- Я купил выход к Торе. Почему ты вышел читать?
Но несколько человек поняли мой жест как продолжение торговли и сказали, что прав я. Поняв, что произошло недоразумение, я засмущался и вернулся на место. Он пытливо взглянул на меня и спросил:
- У тебя годовщина отца?
- Да!
- Тогда выйдешь ты.
- Мне неудобно.
- Удобно,- сказал мужчина и вышел из комнаты, чтобы меня не смущать.
Через пять минут он вернулся и буквально приказал мне:
- Я уступил тебе право читать, но не уступил тебе право платить. Платить буду я.
- Спасибо.
- Не за что.
Спорить было бессмысленно. Это был сильный человек, буквально гипнотизирующий меня своим взглядом.
У меня был вопрос. Должен был я тоже платить? Но учитель сказал, всё по закону.
Я не спорю с Руставели, что «твоё лишь то, что ты отдал, остальное потеряно». Но хочу дополнить. Я согласен отдать всё, что у меня есть, кроме права платить за собственные ошибки.
И ошибки, которые произойдут от того, что кто-то меня неправильно понял. Т.е. радость и любовь - всё пополам. Но тяжесть ноши на мою лишь спину. А деньги на хорошее дело я могу дать и в уголке.
66. Богатые тоже плачут
 
Богатые тоже плачут

У меня в дальние, хорошие времена были напарники. Ещё какие! Но я, наверно, недостаточно их ценил, считал, что за мои заслуги так и мне полагается, и Всевышний перевёл их к более благодарным людям. Один из напарников учился в знаменитой израильской ешиве. Он рассказал мне, что однажды наставник доверил ему по секрету: «Когда ребята приходят в ешиву, вначале все пытаются учиться изо всех сил и стать первыми учениками.
У одних получается, у других нет.  Не хватает усидчивости, способностей. Неудачники начинают заниматься общественными делами. У некоторых получается, у некоторых нет. Остальные пытаются стать праведниками». - Тут наставник сделал паузу и прибавил с иронией - «а это получается у всех».  
Возможно, учитель намекал на знаменитое выражение: «праведник в собственных глазах?». И действительно, завидуя достижениям людей, менее, как тебе кажется, одухотворённых, ты чаще успокаиваешь себя мыслью, что они всё делают для собственного блага. Зато вот ты, естественно, живёшь и творишь исключительно в стиле: «жила бы страна родная и нету других забот!»...
Я спросил у рава, как мне относиться к «общественникам»?
- Успех в любой духовной сфере показывает, что в мотивации человека есть духовная составляющая и за это его надо уважать.
- Не замечать недостатки?
- Ни в коем случае! Замечай. Но только для того, чтобы им не подражать. Не описывай эти недостатки, не возмущайся и главное - не стремись их исправить.
Я рассказал о разговоре брату, главному раввину Грузии. Он спросил полу-утвердительно - «так в любой области, в бизнесе например»?
- Да, конечно! Хотя погоди. Этого я у рава не спрашивал. Спрошу завтра.
Передал слова брата.
- Нет, - ответил рав. - Богатство приходит и уходит по абсолютно различным причинам. Иногда оно благословение, иногда испытание. А чаще всего проклятие. Например, многие мафиози сказочно богаты и Всевышний, давая им богатства, отнимает у них возможность возвращения к Себе. Разве сытому придёт в голову что-нибудь менять?
Я слышал от одного очень богатого человека высказывание: «деньги есть, ума не надо». Как вы понимаете, для него это старая сентенция звучит совсем по-другому...
Несколько лет тому назад я был в Тбилиси в гостях у своего друга-грузина, «работавшего» «новым русским». Он показал мне на два трехэтажных дома и объявил: «Эти я уже купил, а вон на тот, четырехэтажный пока не хватает средств».
- А мне на всё, что я хочу купить, средств хватает.
Правда, пересказав знакомым этот разговор, я был удивлен, когда слушатели попросили у меня в долг крупную сумму и страшно обиделись на моё недоумение.
Однако, что я опять всё о себе? Расскажу лучше о «расколе всех расколов» в еврейском народе. Большинство грехов в пустыне были исправимы, но страшное происходит, если начинается разлад в колене Леви. Ведь ему Всевышний поручил хранение и передачу традиций! В любой области, например, для того, чтобы миллион детей играли в футбол, нужна группа людей, у которых футбол - профессия и единственное занятие. Такими «футболистами» и должны быть в еврейском народе левиты.
Но для передачи Торы, в отличие от иных занятий, требуется ещё и душевная чистота и чаще всего - бедность. И вот однажды в колене Леви сказочно разбогател человек по имени Корах. К своему несчастью, он был также невероятно умён. Настолько умён, что многие комментаторы полагают, что он должен был стать преемником Моше! Добавьте, что Корах обладал к тому же почти пророческим даром. Он предвидел своих выдающихся потомков.
Чем страшно сочетание ума и богатства? Чем оно настолько опасно для обладателя? Да просто тем, что человек забывается и «борзеет». Ему кажется, что всеми достижениями он обязан себе, любимому. Ему мало денег, он жаждет власти, и не просто власти, а её видимого проявления. Начинает наступать на чужие мозоли. А сильные мира сего это ему не прощают. Ведь деньги, по выражению Абрамовича, любят тишину. И не только деньги.  Говорят, нет благословения на дела, творящиеся в открытую. Другое дело, ежели, как у меня, главное дело - «слово». Тут просто нет выбора и ты можешь до некоторой степени надеяться на снисхождение Творца. Должно же слово быть к кому-то обращено!
Интересно, между прочим, что сегодня противники власти почти всегда пользуются приемами Кораха - они выдвигают обвинения в отсутствии демократии. Ведь и Корах настаивал, что Моше и Аарон «незаслуженно возносятся над общиной»! И нацисты, и большевики-меньшевики-эсеры требовали свободы, справедливости и демократии. К чему это привело, помните?
А больших «демократов», чем защитники и покровители палестинского террора, вообще найти невозможно. Нет, то есть я не хочу сказать, что любые обличители носят «камень за пазухой» и стремятся исключительно к личной власти. Только и красивые фразы ничего не доказывают.
Моше понимает, как страшен раздор в среде «хранителей света», поэтому просит Всевышнего наказать Кораха такой карой, чтобы никому не повадно было. И земля проглатывает Кораха и его сторонников вместе с семьями - живыми! Только сыновья Кораха, в последний момент искренне раскаявшиеся, спаслись.
У кого при жизни в душе ад гордыни, провоцирующий раздор,- рискует однажды познакомиться с преисподней. И, чтобы уберечь нас от этого, Тора ввела особую заповедь: «не быть как Корах и его сторонники».
Что изменилось в наше время?
Сегодняшнее поколение людей духовно слабее предыдущих.
Всевышний сегодня чаще тасует колоду с богатством, поэтому богатые тоже плачут.
65. Цена
 
Цена

Под свадебным балдахином жених говорит невесте: «…Ты посвящена мне по закону Моше и Исраэля». Почему для символики еврейского брака берётся это выражение? Как показывает история, судьба еврейского народа неразрывно связана с Моше. И невозможно возвышение и существование одного без другого. Их отношения не идеальны, не безоблачны. Как в любой нормальной «семье», бывают взлеты, бывают падения,- но всё равно они жить друг без друга не могут.
Рассмотрим минуту величайшего возвышения Моше. Сорок дней и ночей он изучает Тору прямо из уст Всевышнего. На сороковой день Б-г вручил Моше две одинаковые скрижали с десятью заповедями. За всю историю мироздания не было человека, получившего большее наслаждение и почёт.
И вдруг Всевышний строго обращается к Моше: «Иди, спустись от твоего величия, ибо извратился твой народ - великое смешение иноверцев («эрев рав»), которых ты принял по собственному разумению. Они развратились и развратили евреев». Моше от горя чуть не теряет сознание. Он хочет идти, но не может найти обратной дороги и мечется, как слепой. Просит: «Они могли сделать тельца - но они, конечно, не поклоняются ему?”
- Уже поклонились.
- Но жертвы не приносили?
- Принесли.
- Но не в качестве божеств?
- «Эрев рав» уже сказали: «Вот твои боги».
Моше теряет надежду, но вдруг голос Б-га возвращает её. «Оставь Меня. Я их уничтожу». Значит, если не оставить, не уничтожит?! Всевышний предлагает произвести от него великий народ. Моше возражает: «Мне будет стыдно перед Аврамом, Ицхаком и Яковом». Упоминает об их заслугах и просит ради них помиловать народ. Говорит о величии Всевышнего и упоминает о слабости человека. Он добивается отмены указа об уничтожении евреев, но не прощения.
В страхе покидает Моше небеса и идет разбираться со своим народом. Внизу его ждёт верный ученик Йешуа (будущий приемник). Они вместе спешат к лагерю. Увиденное его потрясает, и, чтобы повлиять на грешников, Моше разбивает скрижали.
Я слышал о сефардском раве. Рав заходил в семьи, в которых дети собирались сочетаться браком с неевреем. Предлагал молодым бросить сефер Тору на пол и топтать её ногами. Услышав в ответ возмущенный отказ, удивлённо восклицал: “Но ведь вы будете делать это всю жизнь!?”. Помогало.
Моше решает казнить грешников и бросает клич: «Кто за Б-га, ко мне!». Он зовёт только тех, кто будет казнить, ревнуя за Б-га,- как Пинхас. А не потому, что ему лично неприятно поведение грешников. И даже не потому, что рав попросил. Иначе они - простые убийцы.
Моше уничтожил грешников и унизил идола - он дал евреям выпить воды, смешанной с пылью растёртого в жёлтый прах тельца. (Не намёк ли это на все времена - для тех, кто делает идолом золото?!) И Учитель возвращается на небеса на  сорок дней - выпрашивать помилование для народа.
До этих событий Моше умолял, чтобы ему наследовал собственный сын, а не Йешуа. Но Всевышний выбрал Йешуа. Просил, чтобы его сын, а не дети Аарона стали коэнами. Тоже безрезультатно. Так что Моше мог бы не так уж и усердствовать теперь.
В конце концов, он же прав: Аарон оказался виновен в грехе, да и Йешуа смог бы различить шум толпы и вмешаться!
Но Моше встает на защиту евреев и говорит фразу, которую я пытаюсь понять уже семнадцать лет: «Сотри меня из своей книги!». Не просьба, а решительное указание Б-гу. Явная грубость!
Почему Всевышний прощает ему такую фразу? У нас её и управдом не простил бы! Да и никто не решился бы с Ним так разговаривать. Я думаю, любому другому человеку, кроме Моше, Он бы тоже не простил. Действительно, почему ты просишь о помиловании? Тебе их жалко? А Всевышнему не жалко? Ты их больше любишь? Ты не можешь видеть, а Он может?
Дело в том, что Моше просто передает Б-гу общую боль, не добавляя ничего своего. Точно так же, как он передал людям Тору.
И теперь последний аргумент Моше. Он предлагает взять его заслуги и оплатить ими искупление евреев. То есть фактически подарить им свой «будущий мир».
За всю известную мне историю только Йеуда, Пинхас и Эстер рисковали «будущим миром» для спасения евреев. Шимшон готов пожертвовать половиной «будущего мира», чтобы отомстить филимистянам. Но предложить весь «будущий мир»… И не чей-нибудь, а Моше Рабейну! Он-то знает, что это такое, он говорит со Всевышним «лицом к лицу». Отдать вечность, чтобы попытаться искупить народ (причём Моше не уверен, что этого будет достаточно)…
Тут у меня кончаются слова, чернила и начинает промокать бумага...
64. Формула счастья
 
Формула счастья
Счастье вдруг в тишине постучалось в двери.
Неужель ты ко мне - верю ли, не верю?
Падал снег, плыл рассвет, осень моросила.
Столько лет, столько лет где тебя носило?

Л.Дербенев
                                                     
Я, старый сват, разговорился с одной «супер-свахой». Занятия шахматами приучили меня рассчитывать варианты. Поинтересовался у неё с удивлением относительно одной пары: каким критерием она руководствуется, подбирая возможных партнёров? Чем они могут подойти друг другу?
- Ах, оставь Марат - сказала Вика Левина. - Если есть небесная помощь, то все друг другу подходят. А если нет - никто никому не подходит.
Её слова показались мне необъективными. Я объяснил их страстью всех пересватать. Ну любит она свою профессию! Недавно знаменитый аргентинский футболист Месси сказал про своего столь же популярного португальского коллегу, что он мечтал бы играть с ним в одной команде. Почему? Потому, что у того глаза горят при виде мяча и он за 100 евро в неделю играл бы точно так же, как сейчас за миллион. Вот и у свахи при виде молодых неженатых глаза горят...
Но всё-таки, что такое «небесная помощь»? Случайный шанс? Чей-то неведомый расчёт? Везение, прихоть щедрого покровителя, позволяющая вчерашнему безработному стать мультимиллионером? Или фортуна благоволит к «сильным личностям», которые «волею судеб» оказываются, к примеру, у власти? То ли это, на что полагаются специалисты в «науке сватовства», когда они пытаются соединить даже несовместимых, словно в шахматных турнирах по круговой системе?
Неужели они не жалеют своих и чужих сил и верят, что такой «случайный подбор» рано или поздно приведёт к нужному результату? Поскольку эта пресловутая и неведомая рука «небесной помощи» в нужную секунду всё сама расставит по местам. Значит, мои попытки «далёких расчётов» объясняются элементарной гордостью?
Почему же тогда рав требовал от меня в сватовстве расчета «всех вариантов»? И, наверное, не только от меня. Просил ясно осознавать свою ответственность. Не ограничиваться даже простыми расчетами, а доверять плохим и хорошим предчувствиям. Я что, супер-компьютер или пророк?! Или рав не знает, что всё решается на небесах? Знает. Но похоже, знает кое-что ещё. Попробую сформулировать, как мне кажется, что?
Творец, в отличие от земных царьков, управляет миром по постоянным законам. Согласитесь, явные чудеса - нынче штука нечастая. В силу своей самодостаточности  и отсутствии «страха потери власти» Он совершенно спокоен и неуязвим. Единственная цель Его правления - истинное благо подданных. Меня однажды спросили:
- Ты знаешь, кто на свете самый праведный человек (теперь понимаю, что и самый счастливый)?
- Кто же?
- Всегда видящий перед собой Всевышнего.
Такое, знаете ли, легко написать в синагоге на занавесе: «Поставил я Б-га всегда перед собой». Вот рав Ицхак Зеев из Бриска, который отличался уникальной способностью постоянно ощущать присутствие Б-га, хладнокровно проходил незамеченным через нацистские блок-посты, безмятежно учил Тору под бомбёжкой и артобстрелом... Он испытывал постоянный трепет перед Всемогущим, чрезвычайно страшился нарушить Его волю. И - не страшился в мире больше ничего! Мне-то бы и в бомбоубежище заскочить не грех.
Основная причина всех наших депрессий в том, что мы живём «в мелком масштабе». Страдаем и завидуем, что у сослуживца выше зарплата, а у соседа красивее жена...
Рав Вольбе, один из величайших мудрецов 20-го века, рассказывал, что «небесная помощь» - это в основном функция поведения человека. Насколько человек прям по отношению к Всевышнему, настолько Всевышний отвечает ему тем же. Насколько человек знает, что всё в руках Б-га, настолько Б-г позволяет ему на личном опыте в этом убедиться.
Вернёмся к моему спору с «супер-свахой». Я всё больше убеждаюсь, что права она. Что «формула счастья» выведена ею абсолютно правильно. Но понимаю также, что по-своему прав был и я. Не зря же рав заставлял меня «просчитывать» всякую возможную «семейную партию» не хуже шахматной партии!
Существует две группы людей. Одна, благодаря своим заслугам или (и) горячему желанию, оказывается во главе. Так, Паро и Навуходоносор получили власть, а Билъам пророческую силу благодаря сделанным ими в молодости «мицвот», заповедям. Потом заботы и атрибуты власти, лесть и деньги нередко затмевают глаза... Человеку уже мало самой власти, он хочет превратиться в «причину власти». И тут «получает по шапке». Серией казней разрушается его «неуязвимая империя». Или он сходит с ума и, как Навуходоносор, семь лет по-коровьи щиплет травку. Или его, подобно Бильаму, позорно убивают за злодейство и предательство...
Но есть случаи, когда человеку претит власть и он не хочет или не может налаживать отношения с начальником, подчинёнными, спонсорами... Ищет, одним словом, «легкой жизни». Как я. Вы мне предложите сейчас покомандовать - догадываетесь, что услышите? При таком «несчастном случае» небесная помощь определяется только праведностью здесь и сейчас. Ссылки на «тяжесть шапки Мономаха» и прежние заслуги не рассматриваются.  Такой тип должен всё, что возможно, высчитывать и вымеривать. Любой риск запрещён.
В одной из недельных глав Торы главными действующими лицами являются два злодея. Один из них побольше, Бильам. Другой поменьше, Балак. Но Тора называет главу его именем. Почему же? На праведника он явно не тянет, в злодействе тоже не чемпион.
Просто его заслуга в том, что он, ненавидя евреев, не притворяется их другом и «цадиком». Причины его ненависти чисто земные. Он боится, что его подданные перейдут к евреям. Или, пообщавшись с евреями и поумнев, его с себя сбросят. Помните, как человеку из «советского земного рая» трудно было съездить на Запад? Мало ли чего он там нахватается!?
Этим Балак напоминает других земных правителей, с которыми евреям худо-бедно удавалось договариваться. Подкупать, ублажать, припугивать. Билъам же враг принципиальный, идеологический. Начинал он с того, что был истинным пророком. Уровня Моше! Но постепенно деньги и страсть к почестям сделали своё дело. И в итоге человек такой духовной высоты пытается проклясть еврейский народ - даже зная (прямо от Всевышнего!), что он благословлён Б-гом!  Этот народ несёт то, что Бильаму теперь особенно ненавистно: сознательное самоограничение, подчинение Б-жественному закону.
И тогда «небесная помощь» отворачивается от Бильама. И что же, его собственная ослица побеждает «признанного Демосфена» в ораторском искусстве!
О чём это мы с вами разболтались? Да, вспомнил, это же мы про сватовство...
63. Шерше ля фам
 
Шерше ля фам
Я хотел въехать в город на белом коне,
Да хозяйка корчмы улыбнулась мне...
 
Л.Рубальская

Знаменитое французское выражение, означающее "во всяком преступлении ищите женщину". Почему французское? Не случайно. Ведь «великие» просветители, заложившие в 18 веке основу современного «научного атеизма» - французы. А при чем же здесь женщины? А при том, что Франция - родина эмансипации. Вначале французы сотворили из женщины идола, потом, увидев, что это не соответствует Библии, решили аннулировать Библию. Совсем как мой друг, который, услышав, что я бросил шахматы по совету жены и мамы, возмущённо вопросил: "А не легче было бы бросить жену?"
Вспоминаю, что долгие годы я не мог учить Талмуд. Ну просто не входило в голову! Пока не дошёл до трактата Ктубот. А в нём изучались законы, связанные с женщинами. Тут мой ецер ара (злое начало) начал учиться с ецер товом (добрым началом) в хевруте и дело пошло.
Но что я так плохо о женщинах? Так ведь и обидеть недолго, в первую очередь собственную жену. И тогда мне не поздоровится... Давайте поменяем пластинку. Начнём так: пока мужчина не заморочит женщине голову, она ангел. А как обломает ей крылья, ей, бедной, приходится летать на метле...
Перенесемся в далёкие времена. Жил-был народ, который назывался «моавитяне». Женщины там были достаточно скромные. По крайней мере, до описанной нами истории. И был у народа царь-колдун по имени Балак. Позвал он раз злодея Билъама проклясть еврейский народ. Тот попытался - ничего не получилось. Ещё потыкался - ну ни в дугу!
И тогда он дал совет, и не просто совет, а грамотный. Такой, что в истории погубил большее число евреев, чем все гитлеры, сталины и хмельницкие вместе взятые. Злодеи того времени были мудрецами, профессионалами, в отличие от нынешних мордоворотов.
В чём была сущность совета? Билъам знал, что евреи благословлены Всевышним и единственный способ напасть на них - сперва разрушить эту связь. Он так прямо и объяснил: «Б-г евреев ненавидит разврат». Еврейские женщины чисты, особого опыта противостоять женским хитростям у еврейских мужчин не было. И тогдашние моавитянские и примкнувшие к ним мидьянитянские "шахидки" смело пошли в бой, развращая еврейских мужчин и подначивая их поклоняться идолам. Между прочим, задолго до «героических» Маты Хари и Анны Чапмэн.  
С чего всё начиналось? Мужчины покупали шёлк. Им предлагали "обмыть" покупку (мудрецы тогда ещё не успели запретить совместную выпивку). А уж после «обмывания» кровь начинала играть... Кстати, когда мой друг Гиви служил консулом в Ереване, он хотел привезти мне самый старый армянский коньяк. Я отказался. Попросил тутовую водку. Он привез, водка была очень даже неплохая. Но главное, надпись на этикетке гласила, что она выпущена по технологии, разработанной в современном Карабахе за 256 лет до нашей эры.
Гиви попросил объяснить, почему я пью водку, а коньяк отказываюсь? Я честно попытался объяснить, он не понял. Вот так же мой знакомый раввин раз отказался сидеть в самолёте между двумя дамочками и долго пытался втолковать экипажу, почему? До тех никак не доходило. И только когда раввин вышел из самолёта, гордые бритты скумекали, что тут, небось, не просто придурь бородача, раз он готов выбросить за неё 700 долларов! И быстренько нашли решение. У рава английский свободный, но, как он сам утверждал, «будь у меня хоть английский шекспировский, как им втолкуешь?!» А мне и до Шекспира далеко...
Так вот, "Мата Хари" того времени по имени Козби, мидьянская принцесса, была послана соблазнить самого Моше Рабейну. По дороге её встретил Зимри, предводитель дома Шимона и уговорил, что он главнее Моше. И совращать, следовательно, сперва надо его.
У некоторых, да и у меня самого, возникает вопрос: а где были его мозги, тем более, что лет Зимри стукнуло уж никак не меньше 200? Да и что, разве люди того поколения напоминали моих земляков на необъятных просторах России, воспитанных большевиками в духе «пролетар и пролетарочка»? Особливо мудрецы и старейшины?!
Нет, большие гадости всегда делаются с благими намерениями! Соблазняя мидьянитянку, Зимри думал, что спасает еврейский народ! В чём была сущность его "гениального" плана? Он предложил: пусть лучше мидьянитянки и моавитянки приходят к нам в лагерь. Уж коли некоторые ребята стали на них слишком заглядываться. Их обыщут, идола выбросят, и простая арифметика - один грех меньше, чем два. Б-гу мы не изменяем, а женщины могут принять еврейство и евреев в мире станет больше. И вообще - женился же Моше на мидьянитянке Ципоре? Помешало ему это стать главой народа?
В чём же ошибка? Ведь один действительно меньше, чем два. Но когда разврат узаконивается, причём с любыми, самими «демократическими» мотивациями, возникает грех осквернения Имени Всевышнего. А этот грех превосходит по своей губительной силе все прочие грехи, вместе взятые. И Всевышний из-за него словно бы «отворачивается» от еврейского народа, дабы не видеть подобной мерзости. Что и требовалось доказать (по расчёту мерзавца Билъама).
Например, в Иерусалиме ныне проводят "парад гордости", потому что у нас демократия. И ежели мэр противится, его штрафуют. А потом удивляются, что падают ракеты. До меня, правда, не доходит, а чем они гордятся? Не проводятся же парады голубоглазых или сероглазых, хотя у тех гораздо больше поводов для гордости. Да и предмет гордости сероглазые могли бы не так глубоко запрятывать...
Что же случилось в те далекие времена? Всевышний разгневался и в народе начался мор. Тогда нашёлся человек, который возревновал, но не своей ревностью, а ревностью Всевышнего.
Чтобы было понятнее, приведу пример. Гений - это абсолютное посвящение человека идее. Когда он чувствует, куда течёт время. Когда его сердце плачет от слез других. И порой он словно теряет собственную предвзятость и становится посланником Б-га среди людей. Помните, как писал Пушкин о настоящем поэте-пророке (так Александр Сергеевич поэзию воспринимал!): «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнись Волею Моей...»
Звали этого «ревнивого» человека Пинхас. Он единственный вспомнил закон, что только кровь может искупить подобный грех. Я слышал урок рава Бен Пората: "Представьте, люди уже начинают умирать и Пинхас, знающий, что делать, бегает и кричит: «Моше! Где Моше?». Зачем ему Моше? Ведь люди умирают, и он один знает, как их спасти! Но только рав может понять, что это действие должен сделать именно он. Потому что если человек убьет злодея потому только, что ему противно, от этого лишь прибавится ещё одно убийство и поругание Имени Всевышнего не остановится, а увеличится. Надо быть абсолютно уверенным, что тобой движет лишь ревность за оскорбление Создателя, без малейшей прочей примеси".
Здесь, по закону жанра, полагается приводить подробности из личной жизни. Но к счастью, опыт у меня нулевой. И позитивный, и негативный. С «шахидами» (и «шахидками») близко не знаком, оттого и психологию их смешанной с похотью и злобой «ревности» глубоко не знаю.
Но вспоминаю один случай. В Иерусалиме проводился "парад мерзости", дороги были перекрыты. Я подошёл к русскоязычной полицейской, пытаясь выяснить, где ходят автобусы? Вдруг на меня набросился с кулаками мужчина моего возраста. Он на иврите с рязанским акцентом кричал: "Ата ашам! Ты виноват! Ты!" - "Почему?" - спросил я на иврите. Полицейская даже разозлилась: "Почему вы его обвиняете?" - "Потому что он виновен" - и он пытался схватить меня на рубашку. Тут я перешел на русский: "В чем моя вина?" - "Вы религиозный, и вы не могли собраться и накостылять им по шее?" (культурный перевод) - "Не страна, а …". Я засмеялся и пошёл дальше.
А сейчас вдруг задумался: а ведь он прав! Кроме, конечно, изысканной терминологии и приёмов диалога. Я не призываю к физической расправе, тем более, что и раввины против. Хотя охотники бы, наверно, нашлись. Но если бы мне удалось почувствовать и хотя бы одной строчкой или одним звуком передать, как Отцу больно, когда его дети «гордо» творят мерзости, то зла в мире стало бы меньше. Или хотя бы оно не было таким чванным.
62. Сани
 
Сани

В Торе дважды встречается запрет брать взятки: «ибо взятка ослепляет зрячих и искажает речи правых». Согласно Талмуду, это относится даже к ситуации, когда судьи намерены выносить справедливое решение.
Почему запрещена взятка?
Потому, что берущий перенимает мнение дающего и становится с ним как бы “одно лицо”. (Человек - существо благодарное и ему хочется, чтобы сделавший для него хорошее оказался прав.) А кто же заметит собственную вину?
Историю эту мне рассказали о великом законоучителе Шахе, жившем в XVII веке. У него был имущественный спор с другим евреем. Шах настоял, чтобы судьёй был кто-либо из молодых раввинов, не знающих его в лицо. Он боялся, что любой другой не сможет принять объективное решение, сознавая, что Шах - основной специалист в этой области.
Они наняли извозчика и поехали в глухую деревню. Приехали поздно вечером, остановились на ночь в корчме. Шах ещё раз обдумал этот вопрос и не мог понять, в чём претензии оппонента? Утром молодой раввин принял спорящих. Они рассказали ему причину конфликта. Тот не думая ответил, что как раз вчера он читал об этом. И Шах не прав.
- Мы принимаем ваш суд - сказал Шах - и не пытаемся оспорить. Но Вы не можете сказать, где это написано?
- На третьей странице в учебнике Шаха - ответил молодой раввин.
Мудрец с ужасом убедился, что забыл собственное аллахическое решение. Ведь он был заинтересован!
Взятка ослепляет не только судей. Хочу рассмотреть более «тонкий» случай. А именно, выражение из Талмуда: «конкурент ненавидит конкурента». И не только из-за прибыли, «имени», и т.д. Этот случай элементарный, хотя и наиболее часто встречающийся.
Около 2000 лет тому назад жил мудрец Гиллель. Тяжелым трудом, невероятно нуждаясь, он достиг высот знания в Торе. Однажды в еврейском народе возник спор. Тогдашние руководители, сыновья Бетеры, не могли его разрешить. Обратились к Гиллелю. Тот легко нашёл ответ. Тогда сыновья Бетеры отказались от своего места и упросили Гиллеля принять его.
Рав Деслер описывает историю, которая много лет была для меня “темна и невнятна”. Да и сейчас я не уверен, что правильно её ”рассчитал”. Рабейну Акадош («наш святой учитель») - мудрец, сказочно богатый человек, перед смертью поднял к небу десять пальцев и обратился к Всевышнему: «Я за всю жизнь не получил для себя удовольствия ни на один из этих пальцев!». Так он клялся в своём полном бескорыстии. Да, но ведь некогда он сказал: «Велики сыновья Бетеры. Я бы так не смог». А потом добавил: «Если бы из Бавеля пришёл рав Гуна, я уступил бы ему своё место». Кто-то из гостей выглянул в окно и закричал: «Рав Гуна идёт!». На самом деле несли похоронные носилки рава Гуны. Все увидели, как Рабейну Акадош побледнел и сказал гостю: «Ты больше не увидишь моего лица». В конце говорится, что именно в этот момент у Рабейну Акадош прошла зубная боль, которая тринадцать лет мучила его и искупала грехи еврейского народа.
Что же Рабейну Акадош имеет в виду? Неужели он действительно никогда не хотел для себя совсем ничего, хотя бы почёта? А приведённый случай? Но несомненно, что, поднимая вверх пальцы, праведник говорил правду. Перед смертью не врут!
Теперь я, может быть, понял. Человеку должно быть дорого дело, которым он занимается. И кто знает, что творилось в душе у сыновей Бетеры?
К чему я это пишу? В Торе есть формула: конкурент ненавидит конкурента и только мудрец его любит. Но что делать большей части человечества? Мудрецы - товар штучный. Да и “делами” они занимаются редко. Так что же, как предлагают нам «доброжелательные критики» со стороны,- оставить бизнес, политику и вообще все социальные отношения на откуп зависти и склочничеству?
Я не мудрец. Но помню, был у меня один очень близкий парень. Я его раз десять пытался сосватать. Кому-то он не подходил, кто-то ему. Наконец, звонит он мне из Филадельфии и говорит: «Через две недели я приду к Вам с девушкой». Я понял - невеста. Хотя в этот день нас ждали в гости, мы с супругой остались дома. Он приводит её ко мне. Она мне сразу не понравилась. Думаю: те десять, что я ему предлагал, были лучше! А он меня спрашивает: «Вам понравилась?». А я что, мудрец? Если я человека 10 раз сватал, как она могла мне понравиться?! Она же не от меня! А он всё настаивает: «Скажите, как Ваше мнение?». Я вижу, невеста. Пытаюсь уйти от ответа. «Я сват, а не комментатор». Он настаивает: «Скажите, мне невероятно важно Ваше мнение».
- Хорошая еврейская девушка. - Я не соврал. Все еврейские девушки хорошие.
- Это то, что я хотел от Вас услышать. Мне была очень важна Ваша оценка. Делаю предложение.
Мы распили «лехаим». Прошло несколько месяцев после их свадьбы и в случайном разговоре с ней я убедился, что она праведница. Такой случай в моей практике, когда я сдерживал эмоции, не единичен.
Никогда не поверю, что есть сваха, которая в состоянии объективно оценить работу коллеги. И так в любом деле.
Поэтому, друзья, придержите «привередливых коней» оценки конкурента, «чтоб не неслись так быстро сани в путь к последнему приюту». А ещё лучше «не в свои сани не садитесь». Т.е. не вмешивайтесь в чужую работу.
61. «Крыша»
 
«Крыша»

Мне мама часто повторяла в детстве: «Слабого не бьёт только дурак». Не для того, чтобы я кого-то бил, а для того, чтобы старался быть сильным. Не физически, а духовно. Мне это вспомнилось, когда я перечитывал недельную главу «Правопорядки».
Всевышний заявляет: «Вдове и сироте муки не причиняй. Если будешь причинять ему муку… Ибо если воззовет он ко мне,
Я услышу его вопль. И воспылает Мой гнев и поражу вас мечом, и будут ваши жены вдовами, а ваши дети сиротами».
В принципе это относится ко всякому человеку в любое время, но Тора говорит о распространённом явлении. Потому, что вдовы и сироты беззащитны и им часто причиняют страдание. Так Всевышний, выражаясь современным языком, «крышует» слабых.
И я бы не советовал кому-либо «забивать с ним стрелку».
Кстати, именно этот принцип еврейской жизни вызвал особую злобу у нацистов. А я хочу рассказать несколько историй. Были они на самом деле или нет, я не знаю. Говорят, на новый еврейский год на небесах открывают три книги с историями, которые все рассказывают.
Большую, с историями, которые не только не были, но и не могли быть.
Среднюю, с историями, которые не были, но могли быть.
Совсем маленькую, с историями, которые были.
Я не претендую на «пункт три», но на «пункт два» эти истории вполне сойдут.
Была назначена свадьба. Пришли гости. А жених вдруг передумал  жениться.  Позвонил руководителю ешивы, сообщил о своём решении и отключил телефон. Руководитель ешивы поехал к Стайплеру (одному из глав поколения). Тот попросил охарактеризовать остальных учеников ешивы. Про одного из них сказал: «…пойдите к этому юноше и передайте, что если сегодня он женится на этой девушке, я даю ему благословление на семью и на детей. То же самое передайте невесте». Юношу разбудили. Он почти сразу согласился. Невеста думала больше, но свадьба, хоть с опозданием, всё-таки состоялась. Говорят, не было пары счастливее этой. Я вижу скептические улыбки. «И чтобы он ни разу в жизни её не упрекнул, что спас её от позора, а она не ответила, что он её никогда не любил и женился только ради благословления?» Но сейчас это моя история. И я верю, что девушка была благодарна ему всю жизнь за то, что он спас её от позора и знала, что она замужем за лучшим мужем в мире. А он ей за то, что получил благословление на свой брак от Стайплера и благодаря жене выполнил заповедь спасения ближнего от позора. Ну и, конечно, женился на самой лучшей в мире женщине. Сказать честно, в момент, когда я начал писать об этой истории, мне было смешно. А сейчас - хотите верьте, хотите нет, думаю, что «такие люди в стране еврейской есть».
Теперь история ещё более фантастическая. Я сват, мне можно. Моё дело - людям байки рассказывать. Да и вообще мне самому рассказал её один знаменитый израильский сват. На некой улице Иерусалима жили два человека по фамилии Рабинович. Звали обоих Хаим. Одному было 25 лет, другому 40. Неподалеку проживала вдова с двумя детьми. Ей было двадцать пять лет.
И случилось так, что сват перепутал номера телефонов и, желая сосватать сорокалетнего вдовца, вместо него назвал молодого человека. Вдове сообщили о юноше. Она вначале удивилась, но, наведя о нём справки и не найдя явных недостатков, дала согласие на встречу. Она была красива, добродетельна и решила, что юноша в неё просто влюбился. Такое бывает. Когда его известили об этом и извинились за ошибку, он сказал: «У неё появилась надежда. Она вдова. И не я буду тем человеком, который её обидит». В итоге они поженились.
Сват, рассказавший эту историю, уверял, что молодой человек категорически отрицает, что это его случай. Он сам принял решение о женитьбе, узнав о добродетелях невесты. И не такой он праведник, чтобы обречь себя на подобную жертву.
Чтобы не выглядеть совсем уж фантазёром, приведу пример из личной практики. У нескольких пар были до свадьбы довольно серьезные претензии к внешности «половины». Я, по просьбе «сомневающегося», спрашивал у учителя (по Чернышевскому): «Что делать?». Учитель обещал, что «это пройдет». И как всегда оказывался прав. К этой теме после свадьбы никто из них никогда не возвращался. Все эти пары, насколько я знаю, счастливы в браке. Чего я и вам всем желаю.
Вы знаете, у евреев принято прислушиваться к мнению мудрецов Торы, «даат Тора». Самые умные готовы иногда послушать даже того, Кто Тору дал. И сказал: «сироту и вдову не притесняй».
60. Девятое Ава
 
Девятое Ава
Равнодушие - это паралич души, преждевременная смерть.
А.Чехов

Всё это было... и не было. Эти строки писал я. И не я. Мне лишь посчастливилось прикоснуться неумелым смычком к золотистой скрипке души моего героя. Послышались волшебные звуки. Они пронзали года, века, сплетались в причудливые словосочетания. Те слагались в предложения, а я с открытым ртом наблюдал, как создавался этот рассказ.
Жаркое израильское лето. Приближается начало поста Девятого Ава. Евреи плачут о разрушенном Храме. Я впервые начал поститься в 1993 году в Тбилиси, сразу же как узнал о существовании этого поста. Приехав в Израиль, я пошёл к Стене Плача во время поста. Стена Плача - это всё, что осталось от былого великолепия Храма. Там я видел много евреев в разных одеждах, молившихся по-разному. Люди стояли и плакали. Мне стало ясно, что если нас не будет объединять радость, то её роль выполнит общее горе. Плакал и я, и, если честно, кроме плача о Храме больше переживал о чём-то своём. О том, что мне уже под пятьдесят, а я ещё по-человечески не жил; о годах, проведенных на чужбине. О том, что я никогда не выучу как следует свой родной язык. Плакал и просил Всевышнего, как о великой милости, сделать для меня чудо: чтобы я мог помогать другим евреям приближаться к Б-гу. Такой глубины чувств мне больше испытать не привелось, хотя у Стены Плача и на могилах праведников я больше десяти лет всегда произношу одни и те же слова (произношу их по-русски, потому, что Всевышний понимает говорящих на всех языках):
- Дай мне возможность помогать другим!
За час до начала Девятого Ава (это было в 2004 году) позвонил младший брат. Он был немногословен:
- Скончался рав Ицхак Зильбер. Сегодня в 11 ночи похороны. Ты пойдёшь?
- Вряд ли, здоровье не позволяет. Я не выношу скопления людей. Кроме того, болят ноги.
Ариэль положил трубку. Я неожиданно разразился рыданиями. Уже больше никто не скажет мне, что он не может заснуть, зная, что требуется его помощь! Я ощутил, как мы все осиротели. Вся община - от маститых равов до девушек, вся религиозность которых заключается в вере, что если рав Ицхак Зильбер благословит, то всё будет хорошо. Через несколько дней я пошёл выразить соболезнование семье - к сыну покойного, раву Бенциону Зильберу. Но не мог к нему даже подойти - он был окружен толпой незнакомых мне людей, по-видимому, очень близких к семье рава Зильбера и рассказывавших разные подробности из жизни праведника. А мне, в общем, нечего было сказать. Я не был его учеником, никогда не был к нему близок... Правда, написал о нём два рассказа, но в них, наверное, уже описал всё, что я знаю о раве Ицхаке. Потом увидел объявление, призывавшее приносить воспоминания о нём и узнал, что пишется книга. Но я понял, что мне нечего добавить. Ведь я виделся с равом Ицхаком считанные секунды. Потом решил: "А почему я, собственно говоря, свысока думаю о секундах?" Ведь каждое "мгновенье раздаёт кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие".
Я стал работать над темой.
Внимание привлекла одна история. Жили-были два брата, почти как у меня в семье. Один из них, младший, намного энергичнее; старший мне ближе. Обычная биография российских евреев. Папа и мама, Евгений и Оля Гойхманы, математики, кандидаты наук. Поздний брак, женились по сватовству. На Песах бывает маца, свинину в дом не вносят, дети - Дима и Миша. Родители готовы простить всё на свете, кроме женитьбы на нееврейке. А остальном - обычные советские люди, с их радостями и тревогами. Окуджава, Высоцкий, КВН...
И вдруг - перестройка, все вокруг крутятся... Младший, Миша, уезжает в Израиль. Дима думает защитить диссертацию, работает ассистентом на кафедре математики. 1990 год, денег не хватает. Миша предлагает Диме заработать в Израиле. Правда, на "колониальной" работе, платят сто долларов в месяц - собирать апельсины на плантациях. В тот период в России сто долларов были приличные деньги, а кроме того, появилась возможность присмотреться к жизни в Израиле. Правда, работать надо было по десять часов в сутки.
Дима на работодателя злости не испытывал. Но желание переезжать в Израиль полностью пропало. Вдруг позвонил Миша, говорит: "Есть какой-то раввин, узнал, что ты не делал обрезание, говорит, предлагает тебе 400 долларов, если ты согласишься". Но Дима отказался: он честный человек и привык брать деньги только за свою работу. Если бы он верил, что это необходимо, то сделал бы бесплатно, а так он не согласен. Говорит, что в Израиль ехать не хочет, ему там нечем заниматься, но некошерное он больше есть не будет. А что вообще делать - не знает. Миша предлагает: "В Москве есть ешива, ты можешь там жить, немножко учиться. Кроме того, мне нужен надёжный человек в Москве.
Я хочу наладить там небольшой бизнес, ты будешь моим представителем. А главное - ты обязан познакомиться с равом Ицхаком Зильбером".
Встреча с равом Ицхаком в московской иешиве "Торат хаим" особых эмоций у Димы не вызвала. Было непонятно, почему брат им так восторгается. Обычный старичок, правда видно, что добрый. Но никакой особой величавости, и желания следовать его советам не возникало. Кроме того, он тоже завёл разговор об обрезании и при этом взял его за руку. Вырывать руку у пожилого человека для парня, воспитанного в еврейской семье, было недостойно. Рав Ицхак крепко вцепился в его руку, повёз туда, где делают обрезания и не отпускал до тех пор, пока обрезание не было сделано. Он добился своей цели. Через несколько месяцев рав Ицхак прислал Диме тфилин.
- Я носил их три года, - рассказывал Дима, - пока мне не сказали, что я должен подарить их иешиве, а себе, в связи с хорошим материальным положением, купить более дорогие тфилин. Я так и сделал. Заказал тфилин у самого лучшего мастера. Но до сих пор жалею. Ведь те тфилин были от рава Ицхака.
Рав Ицхак скончался в канун Девятого Ава. Любое событие, которое происходит в жизни евреев, не бывает случайным и хочется как-то понять, почему оно произошло? Мы все, русскоязычные, считаем себя крупными специалистами, большими мудрецами в Торе. Евреи в этот день уже не могут учить Тору. И он скончался именно тогда потому, что это никому из евреев не помешает учить Тору. Он действительно был скромным человеком. Только сейчас мы можем понять, насколько велик человек, который никому ни в чём не хочет мешать.
Вернемся к событиям Девятого Ава. Мудрецы рассказывают одну историю, которая произошла около двух тысяч лет назад. Но мудрецы - они на то и мудрецы, чтобы анализировать какие-то простые, обыденные истории. Они могут на основании этого вынести приговор всему поколению. Вот история.
Жил-был один очень богатый человек. Сейчас, в наше время их тоже хватает. Этот богатый человек решил задать в своём дворце пир. Он пригласил на него мудрецов Израиля, много гостей. И в том числе своего друга по имени Камца. Но слуга перепутал и вместо любезного сердцу Камцы отнес приглашение к человеку по имени Бар-Камца, с котором хозяин пира враждовал. Бар-Камца очень обрадовался. Вероятно, ему была неприятна эта вражда и он решил, что тот человек хочет с ним помириться,- раз прислал приглашение. Причем, видимо, хозяин пира намеревался сделать это публично - люди увидят, что они не враги, совсем даже наоборот... Радостный, он пришёл на пир. Навстречу вышел хозяин, страшно удивленный и даже разозленный такой наглостью. Хозяин спросил его, мол, чего он сюда припёрся? Тот отвечает, что, дескать, пришёл по твоему приглашению, которое твой слуга принес мне.
- Я никогда не поручал слуге ничего такого. Встань и уходи.
Вы знаете, очень неприятно, когда тебя публично унижают. На Востоке (я вырос в Грузии) человека могут скорее зарезать, чем унизить. Потому что считается - кстати, то же самое говорит Тора - что когда ты унижаешь человека, ты убиваешь его не один раз, а несколько. Поэтому Бар-Камца стал просить: "Не прогоняй меня, я заплачу за себя". Вы понимаете, чем страшна ненависть? Когда человек ненавидит, он не ищет своей выгоды. Поэтому с ненавидящим человеком очень трудно иметь дело. Как писал Довлатов, когда ты говоришь с женщиной, то приводишь ей доводы логики и разума, а ей неприятен даже тембр твоего голоса... Так и здесь: ты ничего не можешь сделать с ненавидящим человеком, он не слушает разумных доводов, он не думает о своей выгоде... с ним очень страшно иметь дело. Тогда Бар-Камца сказал:
- Я заплачу не только за себя, но и за половину пирующих.
- Уходи! - ответил хозяин.
- Я заплачу не за половину пирующих, а за всех.
- Уходи! - настаивал хозяин. И схватил его за руку.
Бар-Камца ушёл расстроенный. И сказал себе: "Хозяин - невежа. За столом сидели мудрецы Израиля, они видели, что меня прогоняют - и никто из них не вступился за меня. Я уничтожу весь этот народ!" Потому что народ, который позволяет, чтобы так унижали человека...
Бар-Камца действительно решил уничтожить еврейский народ. Но как он мог это сделать? Он пошёл к римскому императору и сказал: "Евреи тебя не уважают, они уважают себя больше всех". Интересно, что обвинение в неуважении было выдвинуто не случайно. У римских императоров, которые время от времени смещали и резали друг друга, это - «пунктик». Не мог же Бар Камца признаться, что ему плевать на всех императоров и он мстит за то, что не уважают его самого?!
Император потребовал: "Докажи мне это". Бар-Камца предложил: "Возьми и пошли жертву, и увидишь, что они твою жертву не примут".
А в Храме принимали жертвы от неевреев. Когда император послал жертвенное животное, Бар-Камца взял и чуть-чуть надрезал ему губу. Для римлян, которые приносили жертвы своим богам, такая жертва подходила, а для евреев из-за этого изъяна она была уже ритуально нечистой. И евреи действительно отклонили жертву. Причем Тора обвиняет одного из мудрецов - то ли в том, что он не разрешил в период опасности принять не такую чистую жертву, то ли в том, что он запретил евреям убить доносчика? Как бы там ни было, мы считаем, что унижение человеческого достоинства одного, пусть даже и самого недостойного из граждан, явилось достаточной причиной для Всевышнего, чтобы уничтожить Храм и отправить евреев в изгнание.
Сказано, что каждое поколение, при котором не восстановлен Храм, виновно так, как будто оно само его разрушило. Потому что Всевышний посылает евреев на Землю для того, чтобы они чему-то научились. И если на протяжении стольких веков мы не научились уважать друг друга...
Я стал думать, а что бы сделал в такой ситуации рав Ицхак? Вместе с мудрецами выступил бы против хозяина? Мы не знаем, почему мудрецы тогда не сделали этого. Возможно, они считали, что хозяин не обязан терпеть гостя, которого он не хочет... Возможно, мудрецы опасались, что если они вступятся, то вместо
одного осквернения имени Всевышнего возникнет два - он грубо ответит и им. Ведь сказано, что как есть великая мудрость в том, чтобы говорить, когда тебя послушают, также есть и великая мудрость не говорить, когда тебя слушать не будут.
Но всё-таки, как бы повел себя на том пиру рав Ицхак Зильбер? Было ли в нём действительно какое-то качество, которое позволило бы найти решение?
Недавно у нас в иешиве рассказали о случае, который мог бы дать ответ на этот вопрос.
Существуют разные организации, занимающиеся кошерностью кур, говядины и т.д. И многие с пеной у рта спорят о том, что можно кушать, а что нельзя. Существует в Торе и «кодекс поведения за столом», например, что можно кушать, если ты попал в гости, и позволено ли унизить хозяина, сказав, что что-то кошерно или не кошерно. Мы препирались об одном кашруте и вдруг кто-то произнес:
- Я видел, как в этой ситуации поступил рав Ицхак Зильбер. Была какая-то трапеза, рав Ицхак Зильбер спросил хозяина: "Простите, какой кашрут у этого мяса?" Тот ответил. Рав Ицхак не знал точного названия этого кашрута и ещё раз переспросил. Хозяин снова ответил, и видно было, что он начинает злиться. Рав Ицхак Зильбер взглянул на своего сына, рава Бенциона.Тот отрицательно покачал головой.Тогда рав Ицхак Зильбер положил кусок курицы себе на тарелку, засыпал сверху гарниром и стал очень увлеченно есть гарнир. Вдруг через пару минут он "вспомнил", что у него назначена встреча: - Извините, пожалуйста, мне надо срочно бежать, вы меня не проводите?
На тарелке осталась курица, засыпанная гарниром.
Я всё думаю: что сделал бы рав Ицхак Зильбер на том пиру? Наверное, он бы срочно вспомнил, что ему куда-то надо уходить, выскочил бы в коридор, схватил Бар-Камцу за руку и держал, держал до тех пор, пока у того полностью не прошла бы злость. Что-то бы при этом говорил и как-то при этом улыбался... И если бы Бар-Камца увидел, что хоть кто-то ему сочувствует, он простил бы свой народ.
59. Право
 
Право

Мы с супругой зашли в автобус. Я принюхался. Пахло горелым мусором. «Наверное, кто-то уронил сигарету?», - предположил я. Курить я бросил не так давно и последствия вредной привычки ещё теснились в памяти. «Нет, горит в нескольких местах», - ответила супруга. Автобус остановился, и я увидел группы молодых людей, бегавших вокруг подожжённых мусорных ящиков. Вероятно, их предки генетически передали им нелюбовь к представителям власти - «мусорам», однако сейчас их протест выражался в несколько странной форме. Один из пассажиров-ортодоксов подошёл к водителю
- Открой дверь - попросил он. - Я тут рядом живу.
- Нет - отрезал водитель. Твои товарищи жгут, я должен дышать этим угаром, а ты нет?
- Ах ты гой (нееврей), - набросился ортодокс на водителя - марокканского еврея.
- Называй как хочешь, а двери не открою.
На помощь водителю поспешил молодой человек лет двацати пяти, до этого мирно спавший на своём сидении. Выходец из России, великан с еврейскими чертами лицами и совсем нееврейскими пудовыми кулаками. Можно было подозревать, что ему недоплатил религиозный хозяин.
- Это всё партия Агудат-исраэль (религиозная партия),- всё более распаляясь кричал он. - Они хотят нас всех выселить из Израиля. Всю нашу алию!
Чувствовалось, что ему очень хотелось подраться. В конфликт вмешивались всё новые участники. И скоро весь автобус гудел как рассерженный улей. Юноша начал пробираться вперед, по дороге засучивая рукава. Я вскочил и бросился  к нему. Супруга пыталась меня удержать словами: «Ты куда лезешь?!» Но я уже был рядом с обладателем пудовых кулаков.
- Как полномочный представитель партии Агудат-исраэль заявляю - мы категорически против сжигания мусорных ящиков.
Молодой человек опешил. Потом уважительно обратился ко мне:
- Это правда?
- А что, я обманывать буду? (Сознание того, что это и в самом деле правда, придало мне уверенности)
- Эх, все бы религиозные так!..
Он сел и стал поправлять засученные рукава рубашки, а за окном, как в сказке, засияло солнышко, хотя был уже вечер. Водитель открыл двери, люди перестали гудеть и автобус тронулся, оставляя вдали все ароматы прерии...
Рассказ написан давно, но все редакторы были решительно против его включения в мои книги. «О чём он?» - с основанием спрашивали они. И я не знал, что ответить? О моём остроумии? Как шутка позволяет найти выход в трудной ситуации? Наверное, нет. Кажется, о том, что, часто борясь на словах за самые возвышенные цели, мы на самом деле просто боремся за своё право сжигать мусорные ящики. И что нередко достаточно уступить самую малость, чтобы уладить любой  конфликт. Даже распалённый. Даже в семье или в автобусе... Впрочем, я ведь и сам не знаю, о чём?
58. Коллега
 
Коллега
Я этот небесный квадрат не покину.
Мне цифры сейчас не важны,-
Сегодня мой друг защищает мне спину,
А значит, и шансы равны.

В.Высоцкий

Эту историю я услыхал от своего коллеги Арье Юдасина, коллеги не в смысле профессиональной деятельности, хотя мы оба немало времени отдали шахматам. Кроме того, написали совместно три музыкальных диска, умудрившись ни разу не поссориться. Он пишет стихи, я сочиняю музыку и пою. Но коллеги мы скорее по жизненным принципам - умудряемся тратить свои кровные (благословенны наши жены!) там, где другие неплохо зарабатывают.
Среди увиденных мною давеча плакатов один отличался особым абсурдом: «Народ требует Машиаха сейчас!». Преславно соревнуясь со знаменитым: «Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи»!  Однако у меня на его почве возникло деловое предложение. Наш коллега Ибн Эзра, тоже шахматист и автор множества песен, правда, в отличие от нас ещё и мудрец, писал о себе, что если его назначат директором кладбища, люди перестанут умирать. Если нас с Арье назначить директорами кладбища на Масличной горе, немедленно начнется воскрешение из мертвых и, естественно,  «требование народа» будет выполнено. Однако обратимся к рассказу.
В одном из городов Израиля работал рав. У него был особенно близкий ученик, почти как сын. Рав старел, годы брали своё, а люди вообще любят перемены. Руководитель общины обратился к ученику с предложением заменить рава или хотя бы разделить обязанности. У ученика накопилось множество мыслей по улучшению работы в общине. Правда, больше всего на свете ему не хотелось проявлять неблагодарность по отношению к учителю. Он осознавал всё, чем ему обязан, знал, что благодарность является основой еврейской веры. Недаром первая заповедь гласит: «Помни, что Я вывел тебя из Египта!» Потому что ты если не помнишь, то ничего не примешь и ничего не поймёшь.
Жена была в восторге от предложения руководителя общины. Она всегда считала, что её супруг достоин большего.  Но, видя смятения его чувств, посоветовала обратиться к самому Хазон Ишу,  благо муж с ним близко знаком. Ученик приехал к мудрецу, привел все доводы и проекты об улучшении работы в общине и попросил благословения и совета.
- С тобой поговорили о зарплате? - сказал мудрец.
- Нет, что Вы! Причём тут зарплата?!
- Ты выполнишь всё, что я тебе скажу?
- Конечно!
- Сегодня же уезжай из города!
Жена уверяла, что муж не так понял слова мудреца, что Хазон Иш никак не мог такого сказать, что она сама поедет к Хазон Ишу... Но, продолжая ворчать, уехала  вместе с мужем.
Прошло несколько месяцев. На новом месте всё не ладилось. Как в материальном,  так и в духовном плане. Жена всё чаще возвращалась к мысли о новой поездке к Хазон Ишу. Неожиданно они получили письмо. Раву предлагали работу в другом большом городе. Он соглашался на перевод только с условием, что бывший ученик займет его место. «Но Хазон Иш был против того, чтобы я даже разделил обязанности! Кроме того, тогда я хотел всё сделать с самыми бескорыстными намерениями, а сейчас мы нуждаемся». Супруга внимательно это выслушала и силой вытолкала его к Хазон Ишу.
Услышав о предложении рава, мудрец немедленно воскликнул:
- Конечно соглашайся, даже и не думай!
- Но почему тогда Вы не разрешили, да ещё так строго смотрели на меня?
- Ты же говорил только о духовной стороне дела! В наше время так практически не бывает. И я боялся, что ты в своем рвении вступишь в конфликт с учителем и коллегой и принесёшь куда больше вреда, чем пользы.
Я снова возвращаюсь к своему предложению: назначьте нас с Юдасиным директорами кладбища на Масличной горе! Ведь там и зарплата будет, да? Обещаю, что мы и там не поссоримся.
И этим приблизим время, когда человек человеку будет если не сразу брат, то хотя бы коллега.
57. Бу-бу-бу
 
Бу-бу-бу
Да, мне повезло в этом мире
Прийти и обняться с людьми,
И быть тамадою на пире
Ума, благородства, любви.

А злобы и хитросплетений
Почти что и не замечать.
И только высоких мгновений
На жизни увидеть печать.

Д. Самойлов

Десятая заповедь гласит: «Не возжелай жены ближнего своего, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, из того что у ближнего твоего».
Но разве кто-либо может контролировать желания и управлять ими? И кому может помешать чьё-то желание? В первую очередь самому человеку. Потому что если чего-то очень захотеть, всегда можно найти, почему это можно и даже нужно. Как же научиться контролировать свои желания?
Артист Зиновий Высоковский цитировал своего дядю, портного из Таганрога: «Никогда не смотри в чужую тарелку и всегда следи, чтобы твоя была полной». Но как определить, где  тарелка твоя и где чужая? Какую женщину ты должен обожать, а на какую запрещено даже посмотреть?
Всевышний пожалел евреев и сразу после Десяти заповедей продиктовал Моше кучу законов, определяющих, что твоё, а что чужое. Есенин пишет: «Как жену чужую обнимал березку». Еврею же запрещено обнимать березку даже как свою жену. Этим ты обкрадываешь настоящую жену. В Торе ясно определено, что своё, а что чужое. А если непонятно, спроси мудрецов.
Отказываться от своего не меньший грех, чем присвоение чужого.
Последние годы я пристрастился к написанию песен и работа над ними доставляет мне неописуемое наслаждение. Я удивлялся, почему? Если бы это были шахматы, которым я уделял много времени и имел успехи, было бы понятно. Но музыка никогда не занимала центральное место в моей жизни. Меня дважды в детстве не приняли в музыкальную школу. Я не знаю нот. Не умею играть на каком-либо инструменте. Да и написание песен занимает у меня минимальное время. Читаю стихи и тут же начинаю петь.
К славе равнодушен. Заработать песнями не пытаюсь. Откуда такие наслаждения?
В книге Хазон Иша «Вера и упование» я нашёл объяснение своим чувствам. «… Когда человек удостаивается узреть истинность бытия Всевышнего, его охватывает ощущение безграничной радости и счастья, и душа его полна светом. И воображение примиряется с разумом, чтобы созерцать вместе с ним сияние света Его. И все удовольствия плоти исчезают как тень, и душа его, утончённая и возвышенная, окутывается святостью; она будто отделяется от этого грубого тела и парит в просторах небес…
В такие мгновения, когда возносится человек в сферы святости, открывается ему новый мир. Ибо и в этой земной жизни возможно для человека на мгновение уподобиться ангелу и насладиться сиянием святости… И все удовольствия материального мира - абсолютный нуль в сравнении с наслаждением от единения со своим Творцом».
Правда, мне ещё и везет. Всевышний, видя, что я выполняю заповеди, собирает праведников со всей земли и посылает их на мою дорогу. Один из них, гроссмейстер Арье Юдасин из Нью-Йорка, пишет для меня стихи, редактирует рассказы. Второй - Ури Бренер аранжирует мои песни, аккомпанирует мне и записывает их. Артём Сирунян из Тбилиси помогает мне управляться с компьютером, в котором я не большой дока, и сделал десяток видеоклипов на мои песни. Совершенно бесплатно! Эти клипы помогли песням дойти к людям, стать популярными.
Хочу вспомнить запись одной песни, «Шепот сердца».  Автор стихов - израильский летчик Рафаэль Элиша, погибший в войне 1967 года, просит: «Дайте мне жизнь хоть чуть-чуть удержать, чтобы счастья коснуться рукой…».
Мы записали песню. Мне понравилось. Ури тоже. Я расплатился. В этот момент зашёл его товарищ (трубач). Прослушал и сказал: «Ури, а тут хорошо бы сделать бу-бу-бу» - и приложил руку к губам. Ури взглянул на него, просиял и начал добавлять на синтезаторе «бу-бу-бу» - трубу, виброфон и т.д.
- Ури, я расплатился. Мне нравится. Мне неудобно.
- Марат! Это мой подарок на Ваш день рождения.
Через час песня приобрела другое звучание. И более того: это моя любимая песня.
Почему я об этом написал? Почему был счастлив Ури? Человек бывает счастлив, когда его материальность не мешает его духовности, т.е. когда он живёт так, как и должен жить.
Прочёл на днях сообщение, что знаменитый питерский математик Григорий Перельман, человек очень небогатый, после долгих размышлений отказался от премии в миллион долларов. Причина: считает, что не заслужил. В частности, англичанин Гамильтон решил предварительную задачу, на которую Григорий опирался в своей работе. «Почему не ему?». Я не знаю ни Перельмана, ни его математики, но мне кажется, понимаю его. Он увидел, что это «не его тарелка». Душа важнее.
Не только я понял. Один из ведущих учёных так отреагировал на поступок Григория: «Мы знали, что Перельман учит нас математике. Но теперь мы видим, что он учит нас и нравственности». Им бы ещё Хазон Иша почитать!
Многих девушек из России не прельщает религиозный образ жизни. Куча детей, отсутствие карьеры. В качестве козырного туза я советую подсмотреть, как наши многодетные мамы смотрят на своих мужей. И как вы думаете, почему? Наверное, это как раз тот случай, когда материальное не вступает в конфликт с духовным и наоборот. Потому что каждый из супругов знает, что это его тарелка и следит, чтобы она была полной.
56. Переговоры с мафией
 
Переговоры с мафией
Мы - бандито-гангстерито,
Мы кастето-пистолето, o yes!
Мы стрелянто, убиванто,
Украданто то и это, o yes!

Е. Чеповецкий.

У меня зазвонил телефон.
- Кто говорит?
Если бы я услышал, что говорит слон, а мой рав подтвердил, что это действительно африканский слон, я бы удивился меньше. Собеседник представился. На чистейшем русском языке с легким певучим акцентом.
- С Вами говорит Лучиано Грациани, пресс-секретарь американского отделения итальянской мафии.
Я посмотрел на календарь. 1 апреля давно прошло. Подобный акцент я слышал в первый раз. Решил продолжить разговор до момента, когда собеседник скажет: «Вы выиграли чайник и пылесос, выбирайте, что хотите больше? И дайте номер Вашей кредитной карточки, чтобы оплатить доставку!». Спросил: "Что Вам надо?»
- Нет! Шоколад нам не нужен. И я не от верблюда. Извините за глупые шутки, я закончил филологический факультет Колумбийского университета по кафедре русского языка. Моя дипломная работа была посвящена творчеству Чуковского.
- Откуда вы обо мне узнали?
- Через Интернет. Дедушка главы нашей «семьи» дружил с Мейером Ланским, а при поиске в "Гугле" Вы все время находитесь рядом с ним. Мы подумали, что это не случайно, "ашгаха" (Провидение),  как это у вас называют.
- Вот ты и попался! - подумал я.
- Не удивляйтесь, пожалуйста, моя докторская диссертация была посвящена русским евреям. Моя «семья» давно и плодотворно сотрудничает с евреями, и я мог бы говорить с Вами на иврите или идише. Но, по нашим сведениям Вы, в отличие от меня, свободно владеете только русским и грузинским...
- А сколькими языками владеете Вы?
- Свободно - десятью.
- Чем я могу пригодиться итальянской мафии? Деньги меня никогда не интересовали. Даже прежде, когда я был светским человеком, а теперь тем более. Кроме того, я трус. Всю жизнь боялся нарушить закон.
- Нам это известно. Наш руководитель - очень скромный религиозный человек. Вы путаете нас с русскими нуворишами. У нас не бывает разводов. Все, что мы делаем - только для детей.
- Для своих детей за счет чужих!?.. Все-таки, зачем бы я мог вам понадобиться? - довольно резко спросил я, рассчитывая закончить разговор.
- Шефу перевели ваш последний рассказ: "Зона". Он говорит, что у вас лёгкое перо. Кроме того, Ваша песня «Еврейская мама» напоминает ему «Маму-мию». Мы открываем воспитательный сайт для детей, собираемся в том числе и на русском языке. Мы очень хотели бы получить Ваше письменное разрешение на использование Ваших рассказов и показ Ваших фильмов на сайте.
Я с тоской подумал: ну почему, если мне предлагают деньги, то обычно за всякие гадости и всякие сволочи? Сомнений в том, что рав запретит получать деньги от мафии, не было никаких.
Я вспомнил его ответ на мой давний вопрос о переезде в Москву и выступлениях там на корпоративных вечеринках. "Тебе есть что кушать? Ты не можешь другим способом заработать на хлеб?»
- Берите просто так. Ведь все берут и не спрашивают.
- Мы не бандиты.
- Чем ещё я могу быть полезен Вашей организации?
- Вы понимаете, в связи с резким падением нравов у нас трудности с набором.
"Почему же, наоборот!" - чуть не вырвалось у меня, но могучим усилием я сдержался.
- Вы понимаете, страсть к наживе такова, что люди предают друзей и руководителей, а государства способствуют этому, назначая их «государственными свидетелями». Мы убедились, что должны вести набор среди верующих людей.
- И что, они согласятся?
- Конечно! Если мы будем планировать свою работу так, что наши сотрудники не потеряют, а приобретут будущий мир. «Олам-аба», как говорят у вас. Кстати, мы очень рассчитываем на евреев.
- В чём вы видите мою роль?
- Мы предлагаем Вам работу в аналитическом отделе. Вы шахматист, у Вас хорошие аналитические способности. К тому же при планировании операций нужно будет Ваше свидетельство об их точном соответствии с законами Торы и совести. Мы - самая гуманная организация в мире.
- Можно получить пример вашей работы?
- Пожалуйста. Недавно боевики нашей организации совершили налёт на фабрику телевизоров. Было экспроприировано 10000 телевизоров, охрану усыпили при помощи веселящего газа, телевизоры по 1/4 цены продали в бедные семьи. Теперь дети смотрят фестиваль в Сан-Ремо, дирекция фабрики застраховала телевизоры и получила назад свои деньги, а также бесплатно бешеную рекламу. Страховая компания тоже. Все в прибыли.
- Так не бывает.
- Опровергайте. Именно этого рода работу и мы хотим Вам предложить.
- Одна из десяти заповедей гласит: "не кради".
- Это о похищении людей.
- Но ведь Потоп был из-за воровства! Да и в Торе есть отдельный запрет красть материальные ценности.
- Там был убыток. Нет убытка - нет воровства!
Я задумался: где же меня обманывают? И никак не мог обнаружить. Впрочем, есть же всемирный закон сохранения денег? Они не исчезают и не возникают вновь, а просто переходят из одного кармана в другой.
- Поймите, мы не правительство, которое придумало мировой финансовый кризис для того, чтобы достать деньги из карманов налогоплательщиков и вложить их в карманы олигархов. Думайте! Если Вы сможете найти противоречия в нашей логике, мы оплатим выпуск всех Ваших книг и дисков и вообще возьмем Вас под свое покровительство.
Я по-прежнему уверен, что откажусь от этого предложения, потому что оно как-то дурно пахнет. Но всё-таки, где они меня обманывают? Где!? А рав как на зло снова на семинаре...
55. «Рекламный песня»
 
«Рекламный  песня»
Дочери, дочери,
Взрослые дочери,
Выросли вы невзначай.
В детстве вам матери
Счастье пророчили,
Прочь отводили печаль.

Н. Доризо
     
Есть факт, которым я горжусь. Почти все девочки из школы супруги, когда к ним приезжают родители, пытаются их познакомить со мной.  Вероятно, хотят похвастать, что есть религиозные, которые заняты творчеством, а не только молитвами. Таких, правда, немало, но мамы-то думают иначе!
Меня особенно развеселил один случай. Одну из девушек сильно «доставали» с религией мама и бабушка.  Она дала им почитать первую из моих книг: «Ангелы в автобусе». Прочтя, предки заявили дочурке: «Видишь, нормальный человек, не то, что твои религиозные!». Секрет видимо в том, что я кипу не снимаю, но и  ею не размахиваю.
Впрочем, что я только о себе? Давайте поговорим о Всевышнем, а точнее о пятой заповеди. Я вдруг обратил внимание: пятая заповедь, в которой говорится о почитании родителей, и пятая графа в советском паспорте, где записывалась национальность. Случайное ли это совпадение? Думаю, нет. В СССР люди часто отказывались от крови родителей, записывая  в паспорт выгодную для себя национальность, а потом стеснялись самих родителей. Помню одного трепача, который в документах и анкетах указывал: «мать - еврейка, отец - еврей, сам - белорус». Так всю жизнь и хохотал, никому и в голову не пришло, что здесь что-то не стыкуется.
Каждый раз, когда за моим столом сидят дети и их родители, я говорю тост минут на сорок на тему почитания родителей. Сейчас наполню вином бокал и попытаюсь изложить свои мысли на бумаге.
Всевышний на горе Синай вручил Моше две скрижали Завета с десятью заповедями. На первой скрижали высечены законы взаимоотношений Всевышнего и человека. На второй - заповеди отношений между людьми. «Чти отца и мать свою» высечено на первой скрижали. Почему? Ведь родители - живые люди из плоти и крови. За что им такая честь?
Трое участвуют в рождении человека. Отец, мать и Всевышний, дающий душу. Дети, не почитающие своих родителей за всё, что те им сделали, рано или поздно откажутся и от Б-га.
Обычно в этом месте родители начинают, как минимум, всхлипывать. Кроме того, у меня есть секретное оружие - песня о том, как мама послала дочку в Израиль, в нашу школу. Прошёл год. Мама «сделала алию». Она ещё не скоро начнет говорить на иврите. Дочка водит её по конторам и кажется, что мать и дочь поменялись местами. Тут от умиления плачут все. Мне ни разу не удалось допеть песню до конца. Нет-нет, кроме одного случая.
Полтора года тому назад мы с супругой и завуч её школы с супругом были на семинаре в Батуми. Мне изначально не хотелось лететь. Утомительная дорога с пересадкой в Турции. Пришлось бы не спать две ночи. Кроме того, у меня было несколько причин личного характера, о которых не хочу распространяться. Поэтому я спросил поочередно  у трёх равов, надеясь, что кто-нибудь из них отсоветует мне ехать. Но все единодушно рекомендовали не отказываться, а учитель по-еврейски ответил вопросом на вопрос: «Есть ли там люди, на которых можешь повлиять только ты?»
- Конечно!
- Ты обязан ехать! Всё будет хорошо!
Он был как всегда прав. Я действительно оказался наиболее подходящей кандидатурой для этого семинара. Знание грузинского языка, менталитета, мои песни и рассказы лишили меня конкурентов. И действительно всё кончилось хорошо. Много девочек из Грузии сейчас учатся в нашей школе.
Вот пара эпизодов из той поездки в Грузию.
Первый. В разгар семинара супруга стала требовать, чтобы я пустил в ход “секретное оружие”. Спорить с женой - самое неблагодарное занятие в мире. В итоге я запел сентиментальную песню про дочку, которая водит маму по конторам. В зале вдруг воцарилась тишина.  Впервые в жизни мне удалось допеть эту песню до конца. Одна из родительниц удивлённо спросила: «Простыте, это рекламный песня ваши организация?»
- Да, конечно «рекламны», - сообразил я. И в компенсацию запел по грузински песню о Иерусалиме.
В Грузии не утеряна пятая заповедь. Там нормальные взаимоотношения между детьми и родителями, и поэтому слушатели не могли сообразить, о чём поётся в песне? Ведь для них естественно, что дочь водит маму по конторам. А как ещё?
Диалог с родителями продолжался в автобусе по дороге из Батуми в Тбилиси. В один момент мамы заволнововались, что шофер уж очень быстро ведет автобус. В это время я рассказывал о трех равах, которые меня «командировали» на семинар. Услышав историю о равах, мамы сразу успокоились и решили, что «шофера никто не спрашивает, как мы доедем».
В школе, где работает моя супруга, вот уже второй год действует кавказская «пнимия» (общежитие). К «грузинкам» присоединились девочки из Азербайджана...
54. Уж и сокол
 
Уж и сокол
Часто нас заменяют другими,
Чтобы мы не мешали вранью.

В.Высоцкий
                                                         
Я был в Тбилиси. Кто-то из армянских друзей, увлекающихся христианством, спросил меня: «А у вас, евреев, тоже есть десять заповедей?». Я засмеялся. Сказал «да» и ничего не стал уточнять. Даже не попросил процитировать хотя бы одну. Скажем, о Субботе. Мне кажется, в диспутах на религиозную тему между представителями разных конфессий ничего, кроме вреда, нет. Как не было смысла в диалоге между горьковскими Ужом и Соколом. «Рождённый ползать летать не может».  Точно так же: рожденный летать не должен ползать. Каждому своё. Всё равно уж думает о соколе:

Смешные птицы!
— Земли не зная, на ней тоскуя, они стремятся высоко в небо и ищут жизни в пустыне знойной.
— Там только пусто. Там много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу.
— Зачем же гордость? Зачем укоры? Затем, чтоб ею прикрыть безумство своих желаний?!
— И скрыть за ними свою негодность для дела жизни? …
Земли творенье — землёй живу я.


В чем же смысл Десяти заповедей?
Сначала, есть ли разница между заповедью и иным требованием Всевышнего к своим созданиям? Да, есть. Заповедь конкретна, универсальна и имеет очень много практических приложений. Например, евреи сделали кучу логических и конкретно-научных открытий, изучая заповедь Субботы и разбираясь - как исполнить её наилучшим образом?
Рассмотрим первую же заповедь, которая, естественно, была дана… для рождённых летать. Процитирую. «Я твой Б-г, который вывел вас, евреев из Египта».
По мнению христиан, это сказано им. Почему, любопытно?
В Египте они не были. Там публика больше магией, лодкой бога Ра да разными прочими таблицами Гермеса увлекалась. Христиане утверждают, что на каком-то этапе «евреями» стали они, потому что мы, евреи, убили их бога (еврея). Комментарии, как говорят, излишни.
С мусульманами диалога здесь вообще нет. Вернее, он идентичен фразе: я женщина и этим я права. Они обладают в религиозной философии всеми женскими недостатками и достоинствами и не хотят спорить и что-либо доказывать. И молодцы! Спасибо, потому хоть на первую заповедь не претендуют. Ведут отсчёт от пророчества Магомета и страшно этим довольны. «Библию» кое-как, с ошибками и купюрами пересказали в Коране - и ладно им. Дальше - пошла «новая эра».
В то же самое время Рамбам говорил, что появление монотеистических религий приближает приход Избавителя,- так как народам мира будет легче Его принять. Хотя, конечно, как продолжает Рамбам дальше, им придётся осознать, что «ложь передали им их отцы».
Вернемся к началу фразы «Я твой Б-г», вызывающую спор среди еврейских мудрецов. Рамбам утверждает, что за ней кроется повеление, предписывающее нам веру в Б-га. Это значит, что мы должны верить в существование истока и причины всего сущего, и этот исток - Тот, Кто сказал: «Я Г-сподь твой». Абарбанель же считает, что первый стих Декалога - это не заповедь, а только введение к заповеди.
Осмелюсь прокомментировать слова великих. Мне кажется, что определение Рамбама касается только евреев. А Абарбанель говорит для всего человечества. Неевреям в Торе даны семь заповедей сыновей Ноаха. Это не предписывающие заповеди, а только запретительные: не воруй, не убивай... (Кроме седьмой, суммарной: установить систему справедливых судов, которые добивались бы, чтобы Б-жественные заповеди соблюдались в обществе) Так что закон «для неумеющих летать» начинается как бы прямо со второй заповеди: «да не будет у тебя других богов». И относится она к запрету поклонения идолам.
А кто на сегодня идол номер один? Догадались? Деньги! То есть сосредоточение всех мыслей и усилий на том, чтобы преуспеть в делах и нажить побольше денег. Денег, которые стали для людей «могучими богами», в которые они верят и на которые
полагаются, и ради поклонения которым теряют человеческий облик.  
Для обожавших в детстве арифметику: гематрия, суммарное числовое значение букв слова «доллар» такое же, как у имени «Амалек» (240). А Амалек - это враг и ненавистник Б-га и наиболее принципиальный и последовательный антисемит. Ну, скажем, персидский Аман, нацист, черносотенцы... Так вот, равенство гематрий всегда означает наличие какой-то неявной связи между понятиями. Одно из свойств Амалека - «карха», остужать духовный поиск и стремление человека.  Даже делать само сердце человека «ледяным» - подобно Снежной королеве из сказки Андерсена. Правда, та волшебница могла при необходимости и растопить лёд - но «не амалеково это дело». Сегодня, в мире власти «золотого тельца», для многих вопрос стоит не: «к чему они стремятся?» или «о чём спорят?», а: «сколько они хотят на этом заработать?»...  
И все-таки я хочу быть оптимистом. Все больше людей в мире отрекаются от идолов. Миллиардеры завещают свои состояния на богоугодные цели. Массы евреев достают из глухого заброшенного угла Тору и отводят ей главное место в доме.
Но многобожие всё-таки сохраняется. По словам одного из христианских комментаторов: «Культура и цивилизация, народ, искусство, экономика, спорт входят в пантеон современных богов». Можете по настроению ещё пару-тройку  «всемогущих» подбавить. Это помимо «богов, принятых в одной отдельно взятой стране» и «одной отдельно взятой» тусовке.
В человеческом сердце идёт борьба между абсолютными ценностями, декларированными на Синае и относительными, придуманными человеком. Это - смысл Десяти заповедей.
Но Всевышний «сбивает в стаи своих птенцов», потому что: «вскоре грянет буря».
53. Итро
 
Итро

Первое наше знакомство с Итро происходит на совете мудрецов фараона. Трое советников: Билъам (прошу не путать с Димой Биланом), Иов и Итро решают судьбу еврейского народа. В отличие от «сталинских троек», единогласно выносивших приговор: «расстрел», мнения разделились. Билъам - тонкий психолог, чувствуя настроение начальства, «мудро» подсказал, как убить наибольшее число евреев. И почему это безопасно. Иов, понимая, что никто его слушать не будет, промолчал. А Итро начал было резать правду-матку в глаза, да, увидав «добрый взгляд» начальства, вовремя смылся.
Ничто не проходит безнаказанно. Билъама евреи убили мечом. Правда, он к тому времени уже успел прилично расширить свой «послужной список». Иов был наказан невероятными мучениями. А в честь Итро назвали недельную главу, которая говорит о получении Торы.
Чем конкретно он заслужил такую честь? Дал совет своему зятю Моше, как рационализировать управленческий процесс.
Итро увидел, что Моше с утра до вечера разъясняет евреям волю Всевышнего. Тесть спросил: почему Моше сидит, а народ толпится перед ним? «И сказал Моше: я сужу между одним человеком и другим и объявляю законы Всевышнего и указания Его». Заметил Итро: «Нехорошо то, что ты делаешь. Утомляешь народ и утомляешься сам. Поэтому возьми себе дельных, правдивых, боящихся Б-га, бескорыстных помощников».
Моше сделал всё, как ему посоветовали. Возникает вопрос: а что, сам Моше не способен сообразить такой пустяк?  Как же он тогда мог 40 лет управлять еврейским народом? Рав Гирш пишет, что Моше по характеру был очень далёк от образа гения-законодателя. Скромен был и его талант организатора. Он должен был учиться у своего тестя самым первым элементам государственного устройства. Человек, который измучивал себя до крайнего изнеможения и которому и в голову не пришло простейшее решение, равно выгодное и ему, и его народу; человек, для которого было необходимо выслушать этот очевидный совет от Итро - такой человек никогда не смог бы дать народную конституцию и законы из собственной головы. Такой человек был только - и именно поэтому -  наилучшим и самым верным инструментом Б га!
Раз я имел неосторожность озвучить эту версию при одном грузинском еврее. Тот, несмотря на невероятно добродушный характер, стал бегать по моей квартире (благо размеры позволяют) и кричать: «Нэ вэру! НЭ ВЭРУ! Все равно Нэ Вэру». Я вначале даже не понял, во что он не верит. Переспросил. Он всё продолжал бегать и кричать: «Нэ вэру! Никогда нэ повэру!». Мне стало смешно. Я снова спросил:
- Вот что ты не веришь?
- Нэ вэру, что кто-то был умнее Моше Рабейну.
- Рав Гирш пишет. Прочти сам.
- Нэ хочу читать. Мнэ нэ интэрэсно, что там написано. Я всё равно нэ вэру.
Я засмеялся.
- Не веришь? Ну и не надо!
И может быть, в первый и последний раз в жизни позавидовал Моше Рабейну.
Мне не хочется расставаться с Итро и я продолжу. Мудрецы спорят, когда Итро присоединился к евреям в пустыне? Раши, исходя из простой хронологии, упоминает, что это произошло после рассечения моря и войны с Амалеком.
Рамбан предпочитает версию, что это случилось позже, после дарования Торы. Второе мнение мне более понятно. Естественно, что Моше сидит и судит евреев после принятия Торы. Иначе как он судит?
Кроме того, в период дарования Торы был страшный тарарам. Цари и народы испугались, что пришёл конец света. Билъам успокоил их, разъяснив, что это всего лишь Б г даёт Тору своему народу. Тогда они благословили дорогу евреев и разошлись по домам. Видя всё это, Итро решил принять Тору, тем самым порицая равнодушие народов мира.
А если следовать версии Раши, то его приход в Тору связан с более ранними событиями. Например, при пересечении евреями Красного моря вода расступилась не только перед еврейским народом, но и вообще везде: в реках, стаканах... И Итро, кому из «богов» только не послуживший и что только не изучавший, понял, к чему это. Словом, выбирайте версию, какая вам нравится.
Последний вопрос. Как мог человек, всю жизнь работавший жрецом у всевозможных идолов, в конце жизни придти к истинному Б-гу? Отвечаю: «Потому, что он каждому из идолов служил честно - не за деньги, а за совесть!». И так же сегодня возвращаются к Б-гу те евреи, которых «где только черти не носили». Так приходят к нам истинные геры, прозелиты из других народов.
52. Голос души
 
Голос души
Даруй мне сердце, которое умеет плакать от слёз других!
Даруй мне сердце, в котором голос Твой не утих!
Даруй мне сердце, в котором как птица живёт тишина.
Терпеливое сердце, как эта дорога и эта стена.

А.Юдасин

Когда разговор ведётся о событиях, произошедших тысячи лет тому назад, честный человек всегда скажет: не знаю, меня там не было. Я так думаю, чувствую, хотите принимайте, хотите нет.
Есть одно событие в мировой истории, про которое каждый еврей обязан знать, что он в нём участвовал. Догадались? Я говорю о Дне рождении еврейского народа - Дне даровании Торы.
А если скажете: шутки, глупости, ничего не помню - тогда прислушайтесь к голосу своей души. Душа, она всё помнит! Попытаюсь поговорить с самим собой. Со своей душой.
Как известно, в день дарования Торы Всевышний приподнял гору Синай и сказал: «Берёте Тору - хорошо. Нет - здесь будет ваша могила». Маараль разбирает вопрос: для чего это потребовалось Всевышнему? Выдвигается такая версия. День дарования Торы сравнивается с браком еврейского народа и Всевышнего. Причем Он - жених, а мы - невеста. Приводится ассоциация: по закону мужчина, насиловавший женщину и после этого на ней женившийся, никогда не сможет развестись. И Творец таким странным способом, «принуждением к сожительству», заставил Себя всегда быть с нами. Как бы мы не нагрешили.
Но ведь Всевышний избрал нас до шести дней творения! Кроме того, известно, что у евреев на горе Синай и без того не было свободы выбора - принимать или не принимать Тору? Да и они уже громко согласились, воскликнув: «Будем исполнять и поймём!». Странно. Как, впрочем, всегда и всё в мидрашах.
Маараль предлагает и другое объяснение. Он пишет, что это было сделано для будущих поколений - чтобы они никогда не забывали о горе. Я прежде не читал этого комментария Маараля, но для первой своей книги, «Ангелы в автобусе», голос души продиктовал мне рассказ: «Подвинься брат», который я здесь привожу.

Подвинься, брат
Говорит мидраш: когда Всевышний даровал Свое Учение, он поднял гору над сынами Израиля. Если бы еврейский народ не принял Тору, гора опустилась бы и уничтожила весь мир. Комментаторы по-разному объясняют этот мидраш.
Наиболее распространённое мнение: так как процесс принятия Торы не был добровольным, то Всевышний не может отказаться от Своего народа. Однако у меня возникает вопрос: куда делась гора? И я отчетливо вижу, как какие-то люди в черных шляпах подставили под неё свои плечи. И среди них мой младший брат и так много новых знакомых. Им тяжело. Некогда передохнуть. Людей под горой катастрофически не хватает. А мимо идут прохожие. Одни равнодушно. Другие обезьянничают, строят рожи. Кто-то говорит: «Я освобожусь и приду». Кто-то бросает камень. А, чего они там голову морочат! Просто не хотят работать. Придумали какую-то гору. Да нет никакой горы! «Ты видишь гору?» - спрашивает молодой человек свою полуодетую подругу. «Да какая там гора! Просто хотят выбить американские кредиты». И я вижу, как под тяжестью горы согнулся мой младший брат. И я кричу: «Подвинься, я иду!» Дайте мне место под горой. Я столько лет не замечал её. Как жаль!


Прислушаюсь к нему, голосу своей души, снова. И перенесусь на сорок лет вперед, в грустные времена. Умер Моше. Йешуа бин Нун плачет вместе со всеми евреями. Плачет народ… и забывает 3000 законов. Пытаются вспомнить - безуспешно. Евреи пробуют молиться, просят вернуть потерянное. Ответ небес неутешителен. Сами потеряли, сами и восстанавливайте!
Объявлен конкурс на восстановление законов. Проходит время. Все попытки безуспешны. Тогда Калев бен Ифуне обещает самое большое на свете вознаграждение. Нет, не золото.  Что-то дороже золота. Не будущий мир, Калев им не распоряжается. Главное сокровище - праведная жена (дочь Калева)!
И тогда Кнааз восстанавливает утерянные знания.
Мудрецы задают вопрос - как Калев не боялся, что его дочь попадёт в руки недостойному человеку? И главное, как объяснить, что восстановлением Торы люди обязаны вполне земной причине? Значит «не подмажешь, не поедешь»?! В истории с Давидом прозвучат такие же обвинения в адрес царя Шауля.
Бен Иш хай отвечает: мудрецы не зря возмущаются царем Шаулем. Шауль, предлагая руку своей дочери тому, кто победит силача Гольята (Голиафа), сильно рисковал. Мог найтись недостойный человек - умелый воин. Но восстановить Тору Всевышний  доверил бы только праведнику!
Почему же до объявления вознаграждения не были восстановлены утерянные законы? Есть несколько версий.
1) Кнааз был праведником и не хотел, чтобы люди об этом узнали. Пусть думают, что он ради девушки. Давид с этой же целью перед поединком с Гольятом бегал по лагерю и интересовался «ценой подвига».
2) Тора была дана как будто насильно, с «поднятием горы над головой», поэтому и для восстановления её нужна была материальная причина.
3) Два писателя поспорили. Один был любимец советской власти, второй - диссидент. Он попрекнул любимца, что сам-то он никогда не продавался советской власти. Получил ответ - а Вас пытались купить?
Бен Иш Хай пишет, что Калев специально не дал за дочкой приданого. Молодые нуждались. Дочь Калева попросила мужа обратиться за помощью к отцу. Она сказала: «Ты имеешь заслуги. Ты восстановил Тору, чтобы на мне жениться. Почему отец не даёт нам приданого?» Тут Кнааз проговорился, что восстановление Торы и его женитьба никак не взаимосвязаны. Потом он получил приданое и много лет был главой еврейского народа.
Действительно, если человек приобретает Тору, получив при этом самую большую в мире награду (а до сих пор нет большей награды, чем добродетельная жена, вы уж мне поверьте!), и делает это не потому, что получил подарок (жену), и не потому, что боялся смерти (горы), а потому, что любит Всевышнего - то такая Тора вечна.
51. Лягушка квакает в болоте
 
Лягушка квакает в болоте

Из всех фраз грузинского языка именно эта является проверочной для произношения грузинских слов. В грузинском языке три разнозвучащих «к», два «ц» и поэтому попытки негрузинов выговорить эту фразу встречаются дружным смехом. Однако они квакали, квакали и доквакались. Сейчас грузинских лягушек под французским соусом подают в лучших ресторанах Европы. Хоть они как-то приобщились к Общему рынку.
Но я вспомнил о судьбе других лягушек, которые хотя и не были патриотками, т.е. не продавались за валюту, но были гуманистками и внесли большой вклад в дело освобождения евреев из египетского рабства.
Пророк Даниэль рассказывает о трех еврейских юношах:
Хананье, Мишаэле и Азарии, оказавшихся в Вавилоне после разрушения Храма. За отказ поклониться идолу вавилонский царь Навуходоносор приказал бросить их в огненную печь, из которой они вышли невредимыми. Правда, «злые языки страшнее пистолета», и через несколько месяцев они погибли от дурного глаза людей, восхищавшихся их подвигом.
Согласно Талмуду, трое юношей рассуждали так: «если лягушки, которым не заповедано освящать имя Б-га, исполняя Его волю, прыгнули в горящие печи, то мы просто не можем поступить иначе». Учитель Виленского Гаона возразил. В Торе употреблена повелительная форма «… и придут в дома слуг твоих и в печи твои». Так что приказ был. Услышав это возражение, семилетний Виленский Гаон заметил: «приказ прыгнуть в огонь не был дан конкретным лягушкам. Любая лягушка могла выбрать спальню фараона, а героическую смерть в печи уступить коллеге. Поэтому те лягушки, которые все-таки прыгнули в огонь, сделали это добровольно, чтобы освятить имя Б-га». Услышав ответ юного гения, учитель взял его на руки и поцеловал в лоб.
Означает ли это, что Гаон подтвердил либо опровергнул Талмуд? По моему, нет. За хороший ответ полагается награда, похвала, как за любое хорошее дело. Вот Гаона и поцеловали. Получили награду и лягушки, которые прыгали в огонь. Они остались живы. Почему? У лягушек есть свобода выбора, o которой говорил маленький мудрец? Не верю!
Правда, ситуация была нестандартная, чудесная, может быть Всевышний и вправду подарил квакушкам свободную волю и разум? Хотя бы на время, до конца «казни лягушками» непокорного Египта. Но мне кажется, более логично считать, что они все действовали по приказу. Кого-то послали в печь, а кого-то в спальню. Но любое хорошее дело должно быть вознаграждено. И то, что через сотни лет праведники станут брать с них пример, достаточно для спасения их жизней! А главное, чтобы люди знали и верили, что есть Б-г, и добро побеждает зло, и Хозяин всегда платит!
Страницы: 1 2 3 4 След.